Yeralti Nehirleri

Kizil Ask

2010-03-03T11:59:00.001-08:00

Özgür Aşk ya da Aşk hapishanesinden çıkış yolu

Alexandra Kollontai (1872-1952) Sovyet devriminin az sayıdaki kadın önderlerinden biriydi. St. Petersburg’da burjuva bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Gençliğinde kendisinden beklendiği gibi bir sosyete hanımefendisi olmak yerine Marx ve Engels üzerine çalışmayı yeğledi. 20 yaşında evlenmesiyle birlikte evliliğin gayet berbat bir durum olduğunu anlaması ve kocasının zayıf liberal politikalarını hazzedememesi yüzünden onu terkedip Zürih’e ekonomi okumaya gitti. Orada Alman Komünist Partisi kurucularından Rosa Luxembourg’un düşüncelerinden etkilendi. 1917’de Rusya’ya dönen Kollontai Tekstil fabrikalarında ve çeşitli atölyelerde çalışmaya başladı, fabrikalardaki çalışma koşullarını yakından gördü. Bu fabrikalarda, her şey gibi temizlik ve sağlık hizmetleri de göstermelikti. Bununla, ölen işçi çocukları, yaşama elverişsiz işçi evleri, sağlıksız beslenmenin yol açtığı ölümler gizlenmeye çalışılıyordu. Gördüklerinden çok etkilenen Kollontai bu koşuların düzeltilmesi için mücadeleye girişti.

Alexandra Kollontai işçi sınıfını yakından tanımaya sınıf mücadelesi üzerine devrimci görüşlerini ileri sürdüğü çalışmalarını yayınlamaya başladı. 1917’de Kollontai ilk devrim hükümetinde kadın bakan oldu. Kollontai Bolşevik hükümetindeki tek kadın bakan olarak kadınlar ve özgür aşk için kampanya başlattı, başlattığı kampanya ve sonrasında savunduğu ve mücadelesini verdiği aile kurumu, evlilik, aşk, kadın sorunu vb. konulara dair bakış açısı ve erkeklerle olan ilişkilerinde son derece rahatlığı Lenin ve Stalin tarafından hoş karşılanmadı. (Bu nedenlerle Stalin döneminde Sovyetler Birliği dışında görevlere atandı.) Devrimden sonra devlet yönetiminde de aktif görevler üstlendi. Devlet Yardımı Halk Komiseri Kurulu’nda görev alan Alexandra Kollontai, daha sonraki yıllarda büyükelçi olarak pek çok ülkede Sovyetler Birliği’ni başarıyla temsil etti. (O, bu yanıyla dünyada ilk kadın büyükelçi unvanına da sahiptir.) Başarılarının karşılığı olarak pek çok kez ödüllendirilen Kollontai, yaşamının son yıllarında anılarını ve mücadelesini kaleme aldı.

9 Mart 1952’de geçirdiği bir kalp krizi sonucu yaşama veda etti.

Aşk hapishanesinden çıkış yolu

Aldığı eğitim ve yaşadıkları onu yazarlığa yönlendirdi. İnceleme-araştırma çalışmalarının yanı sıra edebi eserlere imza attı. Özellikle romanları Sovyetleri ve kendi yaşantısını yansıtan konulardan oluşuyordu. Kimi zaman roman kahramanlarını da yakın çevresinden seçiyor kimi zaman kendisini de romanın kahramanı olarak yazıyordu. Özellikle Kollontai, Kızıl Aşk adlı romanın baş kadın kahramanı Vasilisa, devrim sonrası sosyalizmi inşa ederken, eski toplumun tüm alışkanlıklarının nasıl da su yüzüne çıktığını, eski ve yeni değerlerin çatışmasını tüm açıklığıyla veriyor. “Vasilisa, bir komün evinden sorumludur. Çıkan sorunlardan öylesine bunalır ki bir gün "Herkes yalnızca kendisi için çalışıyordu. Çoğunluk için yaşamak gerektiğini anlamak istemiyorlardı... Haksızlığı yapan kimlerdi? Kendi yoldaşları, işçiler!.. Onu en çok rahatsız eden ve üzen buydu. ´Burjuvalar´ olsa hiç dert etmeyecekti." Bunları söyleyen Vasilisa bir yandan da "Devrimin bayram tatili" olmadığının farkındadır. Kollontai da öyle. Bu nedenle o, kurdukları yeni toplumdaki proleter kılığına girmiş burjuva ideolojisiyle acımasızca hesaplaşır.

Özelikle NEP dönemi politikalarıyla mücadeleye girişir. Burjuva ideolojinin tümüyle beslendiği erkek egemenliği de bu yüzden mücadelesinin eksenini oluşturur. Eski toplumu erkek, yeniyi ise kadın temsil eder burada. Kollontai; Vasilisa´nın çok sevdiği "eşi, yoldaşı, sevgilisi Volodya (Vladimir) "aracılığıyla, sosyalist toplumdaki erkek egemenliği ve burjuva ideolojisini gözler önüne serer. Volodya, sosyalizmden, geriye dönüşün tüm niteliklerini taşıyan bir erkek tipidir. Yeni ‘düzene’ hemen ayak uydurmuş, proleterliğini "lambalar ve yatak örtüleriyle değiştirmiş" tir. Eşinin çalışmamasını tercih eder. Her gün yeni bir eşya alınan evde, Vassilissa´nın "sevgisiyle mutlu" olmasını ister. Kanatları bağlı Vasilia´nın "Kanatlarını bağlayan neydi? Sevgi mi?

Sevinç mi?" diye sorar Kollontai. Vasilia´yı bağlayan sevgidir, biraz da anaçlık. Sevdiğinin içinde bulunduğu çürümeyi görüp, onu kurtarma telaşı! Oysa Volodya için çok geçtir. Artık o, işçilerin sırtından yaşam düzeyini yükseltip, beklentilerine yanıt verecek bir sevgili (Nina’yı) bulmuştur. Vassilissa daha fazla zaman yitirmeden, uçmayı dener ve başarır. Viladimir’in onu aldatmasını ve onun burjuva yaşam alışkanlıklarını kabul etmez. Komün evine, yoldaşlarının arasına döner. Hamiledir. "Çocuğu babasız mı büyüteceksin" diye soran arkadaşına, "Sanki erkekler gerçekten ´baba´ymış gibi... Niye tek başıma? Parti, devlet onu yetiştirecek" diye yanıtlar. Yakında komünün yeni bir kreşi de olacaktır üstelik.”

Kollontai, yaşamı boyunca kadınların üzerinden çocuk bakımının tüm yükünün alınması için mücadele eder. Annelerin, toplumun ve devletin sorumluluğunda korunmasından yanadır. Kollontai; kadınlar, çocukları olduğu için mutsuz değil, mutlu ve özgür olsun ister: Karşı cinse duyulan coşkunun, sevginin kadınların kanatlarını bağlamasına, onları sakatlamasına engel olmak ister yazdıklarıyla. Bu yüzden de kadın kahramanlarının hemen hepsi "çok sevdikleri" halde, kanatlarını bağlayan sevgiliye sırtlarını döner, yeni yaşamın kollarına atarlar kendilerini.

yeralti nehirleri kollektifi

Savas sanati

2010-03-01T03:03:00.000-08:00

Dağları, ormanları, dar geçitleri, çıkmaz yolları ve bataklıkları bilmiyorsan; silahlı bir güçle manevra yapamazsın. Yerli rehberler kullanmadıkça arazinin yararlarını bilemezsin.

--------------------------------------------------------------------------------

Savaşın beş kuralı vardır: Ölçme, değerlendirme, hesaplama, kıyaslama ve zafer. Mevzi ölçmeyi, ölçme değerlendirmeyi, değerlendirme hesaplamayı, hesaplama kıyaslamayı, kıyaslama ise zaferi doğurur.

--------------------------------------------------------------------------------

Planlarını anlamak için onları gözden geçir.

--------------------------------------------------------------------------------

Eğer aklını tamamen düşman üzerinde yoğunlaştırırsan, bin mil uzaktan bile askeri önderini öldürebilirsin. Bu, görevini başarıyla yerine getirmektir.

--------------------------------------------------------------------------------

Eşitsen, gücün varsa savaş. Sayıca az isen, mümkünse uzak dur. Durumun parlak değilse, mümkünse hemen kaç.

--------------------------------------------------------------------------------

Başarılı bir hareket başına vurulduğunda kuyruğu ile, kuyruğuna vurulduğunda başı ile, orta kısmına vurulduğunda hem başı, hem kuyruğu ile hareket eden hızlı bir yılan gibi olmalıdır.

--------------------------------------------------------------------------------

Ben savaşırken herkes taktiklerimi görebilir; fakat hiç kimse asıl zaferin kaynağı olan stratejiyi göremez.

--------------------------------------------------------------------------------

'Mükemmellik her savaşta çarpışarak kazanmak değildir. En iyi strateji savaşmadan kazanmaktır.'

--------------------------------------------------------------------------------

'Başkasını ve kendini bilirsen, yüz kere savaşsan tehlikeye düşmezsin; başkasını bilmeyip kendini bilirsen bir kazanır bir kaybedersin; ne kendini ne de başkasını bilirsen, her savaşta tehlikedesin'.

--------------------------------------------------------------------------------

İnsanlar bir kez birleştiler mi,cesurlar tek başlarına ilerleyemez,korkaklar ise tek başlarına geri çekilemezler.

--------------------------------------------------------------------------------

Dostlarını kendine yakın tut, düşmanlarını daha da yakın.

--------------------------------------------------------------------------------

Alıntı: http://tr.wikiquote.org/wiki/Sun_Tzu

Sun Tzu'nun Savaş Sanatı adlı kitabından alıntılar:

En büyük ustalık zayıf ve beceriksiz gözükmektir. - Sf:27

İyi savaşçılar düşmanın ayağına gitmezler, düşmanın kendi ayaklarına gelmesini sağlarlar. - Sf:31

Kendini ve düşmanını iyi tanıyorsan zafer senin için asla tehlikede değildir. - Sf:34

Askerlerine kendi çocukların gibi bak, o zaman senin uğruna ölüme seve seve atılacaklardır. - Sf:34

İnsanların içindeki kötülük tohumlarını doğruluğa, talihsizliği kazanma hırsına dönüştürmek dünyanın en zor işidir. - Sf:61

Savaşma arzusu kuvvetli düşmana saldırma. - Sf 63

Bir komutanın yapacağı beş hata felaket getirebilir:

Dikkatsiz cesaret, yok olmaya götürür.

Korkaklık, düşmana esir etmeye götürür.

Acelecilik, hakaretlerle kışkırtılabilir.

Şeref düşkünlüğü, utanmaya götürür.

Adamlarına aşırı düşkünlük, endişe ve tereddüte götürür. - Sf:65

Belirgin bir anlaşmayla gelmeyen barış önerisi tuzak belirtisidir. - Sf:68

Askerlerini kaçışın olanaksız olduğu noktalara sür ki, ölesiye savaşsınlar. Ölümle karşı karşıya olan bir askerin beceremeyeceği iş yoktur. Ölüm tehlikesi ile karşı karşıya olan askerler de subaylar da güçlerinin zirvesine çıkarlar. - Sf:76

Askerlerine planı değil görevi söyle. - Sf:79

İnsan doğası gereği zora düşmedikçe yeteneklerini sonuna kadar kullanmaz. - Sf:79

yeralti nehrileri kollektifi

Yeralti kollektifi Manusyan

2010-02-19T04:51:00.000-08:00

Bir Özgürlük Tutsağı, Tehcirden göçmenliğe, II. Dünya Savaşından faşizme, Tarih çarkının bireyi öğüten onca sivri dişlisi üzerinde yükselen bir yoldaşlık öyküsü... II. Dünya Savaşı yıllarında, işgal altındaki Pariste, faşizme karşı verilen Direniş mücadelesinin liderlerinden Misak Manuşyanın yaşamı... Aşkı özgürlükten, inancı mücadeleden ayırmayan bir partizanın ölüm mangası karşısında sonlanan kavgası... Umutların, hayal kırıklıklarının, şüphelerin ve korkuların da olanca çıplaklığıyla gözler önüne serildiği bir anlatı... Dostu, sevgilisi ve yoldaşı Meline Manuşyanın kaleminden...

Misak Manuşyanın 1906da Adıyamanda başlayan hayatı, I.Dünya Savaşının, İspanyol İç Savaşının, komünizm düşmanlığının ve otoriter rejimlerin Fransaya savurduğu binlerce yabancınınkiyle, Pariste kesişiyor. Dilini bilmediği, sokaklarını tanımadığı bu şehirde, Manuşun şiiri, müziği, edebiyatı elden bırakmadan kültürünü yaşatma çabası, zamanla tüm halkların özgürlüğünü koruma mücadelesine, insanları yaşatma mücadelesine dönüşüyor. Misak Manuşyan ve 22 dava arkadaşının 21 Şubat 1944te kurşuna dizilerek sonlanan hayatları, direnişi şiddetten ayıran çizginin özgürlük mücadelesi anlamına geldiğini, özgürlüğün olmadığı yerdeyse ne bir halkın, ne de bir aşkın kendini gerçek anlamda var edebileceğini bir kere daha gösteriyor.

Bir bölüm

Fresnes Hapishanesinde geçirdikleri üç ay boyunca, 23ler uzun uzun sorgulanır, yani işkence görürler. Yargılanmaları sırasında taşıdıkları yara izleri de bunu kanıtlar. Sorgulamalarda, eylemlerinden ve bunları niçin yapmış olduklarından başka bir şey söylemezler. Pişman olduklarına dair tek bir söz çıkmaz ağızlarından; aksine, sırf görevlerini yerine getirdiklerini söylerler. Her biri, onları harekete geçiren ortak nedenlerin yanı sıra, kendi özel gerekçelerini açıklar. Mesela Yahudiler, onları toptan ortadan kaldırmak isteyen Nazi barbarlığına karşı kendilerini savunduklarını; Ermeniler, Birinci Dünya Savaşı sırasında Almanların onayıyla katledilmiş halklarının özgürlüğünü korumak için savaştıklarını; İspanyollar, ülkelerinde ortalığı kasıp kavuran faşizme karşı çarpıştıklarını; İtalyanlar, Hitlerin müttefiki Mussolini tarafından kovuldukları memleketlerine dönebilmek amacıyla silaha sarıldıklarını; Polonyalılar, Hitlerin haritadan sildiği vatanlarının yok olmaması için mücadele ettiklerini belirtirler. Hepsi de, işgalci Nazilere karşı halklarıyla omuz omuza savaşırken, kendilerine kucak açmış olan Fransaya karşı görevlerini yerine getirdiklerini söylerler.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Sergey Mihalovic EINSTEIN

2010-02-03T10:18:00.000-08:00

"Insanin gorulmemis derecede kucumsedigi ve captan dusuruldugu gunumuzde, kisinin en acil ve en soylu gorevi olaylari sarkilastirmak olmali .

Kuskusuz bu gercegin bilincine varacak,insanin insanca sözüne ve onun bulbulleri bile susturabilecek orkestrasina katilma yurekliligini gosterecek

hayli insan var demis Louis Aragon.Iste Eisentein bir yasam boyu yamak istedigi ezilenlerin sosyalist filmleri yapmak.Einstein en basindan bolsevik

bir devrimcidir,Ekim devrimi sürecinde omrunu bir mermi gibi kizil mufrezelere de görev alir.Potemkin Zirhlisini izlemisinizdir 1905 devrimci baskaldir

günlerini.O tarihsel kosullarda kullandigi ileri teknik ve donanimla,devrimci sinama yapanlara örnek olmustur Einstein.Ama tum bunlari yaparken de

ögrenmistir ustalarindan Meyerhold sinema ve görselik tekniklerinin uzmanidir bildiklerini Einstein'eda ögretmistir.

Pothenkim Zirhlisi'daki devrimci kurgu tasarimi,ritim,efektler,muzik izleyenleri buyulemis ve mucadeleye de kazandirmistir.1905 devrim yillarinin

görsel temasidir flim.Baldiri ciplaklarin bolsevik partisi önderliginde,fasist beyaz ordularina karsi sinifa karsi sinif perspektifinden bize anlatir.Öyle

ki Nazizmin karapropaganda uzmani Gölsberg alman SS subaylarina talimat verip bir flim yapmalarini ister.EINSTEIN bir cok projelerini de yasama

geciremez ama bir cok filmde yapar KAPITAL ile Lenin ödülünü alir.1944 yillarinda Korkunc Ivan seneryolastiri ve cok elestirilir.11 Subat 1948

yilinda yasama bir cok eser birakarak aramizdan ayrilir...

yeralti nehirleri film kollektifi

Yeralti kollektifi Anton Cehov

2010-01-30T02:26:00.001-08:00

Yazık ki yazık!..

Ne kadar çok kişi var,

Allahım!..

Bu Dünya’da,

Anton Çehov’u okumamış;

Onu hiç, hiç tanımamış

Onun adını bile duymamış.

Yazık ki yazık…

Yazık değil kuşkusuz

Sevgili Anton’a

Yazık! Okumamışlara;

Onun öykülerinden

Yazık! Seyretmemişlere;

Onun piyeslerinden.

Yazık!

Onu hiç tanımamışlara

Yazık !

Onun adını bile duymamışlara,

Yazık!

Oysa ki;

Ne büyük bir şanstı bana,

Çehov’u keşfetmek,

Hocam Rauf Mutluay’ın aydınlığında

İlk gençlik yıllarımda.

Onun ilk öykülerini okumuştum

On yedi yaşlarında.

Bilmeden

İlk öykülerini yazdığını

Henüz on yedi yaşlarında.

“Vişne Bahçesi” piyesini okumuştum

Bilmeden, yazdığını,

Veremden, kan kusa kusa,

Ölüm döşeğinde,

Ve henüz kırk dördünde.

Çehov, bir yazardan çok öte,

Dertleşebileceğim bir dost,

Kafa dengi bir arkadaş,

Güvenilir bir sırdaş oldu bana.

Onunla soludum, bozkırın şiirsel havasını,

Onunla tanıdım, kölelikten kurtulmuş;

Sıradan Rus insanını

Onunla tanıdım

On dokuzuncu yüzyılın,

Dönüşen toplumunu,

Değişen insanını.

Onunla tanıdım insanın derinliğini,

Onunla tanıdım.

Kendimi,

Onunla tanıdım,

İnsanın ve hayatın özünü.

Çehov, 29 Ocak 1860'da özgürlüğe kavuşmuş bir kölenin torunu, dindar bir bakkal babanın oğlu olarak Rusya'nın güneyindeki Azov Denizi kıyılarındaki taşra kenti Taganrog'da dünyaya geldi. Beş çocuklu bir ailenin ortanca çocuğu olan Çehov, dindar ve otoriter babasının baskısıyla kilise korosunda ilahi söyledi, ticarette başarı sağlayamayan babasının yerine dükkân işleriyle de ilgilendiğinden lise eğitimi uzadıkça uzadı.

Çehov'un zor koşullar altında geçen çocukluk yılları, hikâyelerine de yansıdı, hikayelerinde çocuklara geniş yer vermesine ve hep hüzünlü, incinmiş çocukları anlatmasına neden oldu. On yıl boyunca lisede Yunan ve Latin klasikleriyle temel bir eğitim gören Çehov'un, "Kılıflı Adam" ve "Edebiyat Öğretmeni" adlı hikâyeleri bu döneme aittir.

Çehov'un babasının 1876'da iflas etmesi üzerine ailesi Moskova'ya göçtü, Çehov ise ağabeyi ile birlikte eğitimini tamamlamak için Tagangrog'da kalarak liseye devam etti. Burada geçirdikleri üç yıl boyunca, henüz çok genç olmasına rağmen kendi hayatını kazandı. Tüm bu zorluklara rağmen bu dönem Çehov için önceki yaşamına göre daha katlanılabilirdi. Hayatında bakkal ve kilisenin olmadığı bu yıllarda Çehov, zamanını okumaya ve yazmaya ayırıyor, hayata, sosyal çevresine daha eleştirel bir gözle bakabiliyordu.

1879'da liseyi bitirdi ve Moskova'ya ailesinin yanına döndü, Moskova tıp fakültesine kayıt yaptırdı. Çehov, tıp öğrenimi sırasında ailenin geçimine katkıda bulunmak için çeşitli mizah dergilerine kısa öyküler, küçük güldürüler yazıyordu. Çehov'un içinde bulunduğu çıkarcı, ikiyüzlü ve gerici çevre ile yazdığı derginin sahibinin sürekli mizah yazıları istemesi ve sansürün eklenmesi, yazdığı yazıları bir zorunluluğa dönüştürüyordu. Bu durum onun edebi kişiliğini köstekliyordu; ancak para kazanmak zorundaydı. Aralarında "Memurun Ölümü" gibi sonradan Çehov klasiği sayılacak öyküsünün de bulunduğu bu ilk ürünler yazarın beklemediği şekilde başarıya ulaştı.

Yazar, bu dönemde yazdığı yazılarını "Melbourne'ün Masalları" adlı kitapta toplayarak üniversiteyi bitirdiği yıl ilk kitabını yayımladı. Gerçekçi akımın Rus edebiyatındaki temsilcilerinden olan Çehov, yazarlığının bu ilk yıllarında "Çehonte" ismini kullanmıştır. Harçlık çıkarmak için yazdığı bu yıllar için sonrasında bir eserinin önsözünde şöyle demiştir: "Çehonte birçok şeyler yazmış olabilir, ama Çehov bunları kabul etmek zorunda değildir."

Çehov, üniversiteyi bitirir bitirmez hekimliğe başladı. "Cerrahlık", "Cansız Ceset", "Kaçak" adlı hikâyeleri bu dönemine aittir. Çehov için yazarlık, doktorluğun ardından ikincil olarak geliyordu. Doktorluk vaktinin büyük kısmını aldığından yazmasına engel olmaya başlayınca ve eserlerinin şöhreti iyice yayılınca, doktorluğu bırakıp yazarlığa yöneldi. Ancak Çehov'un hikayelerinde doktorluğunun izleri görülür, hatta pek çok kimse onun Çarlık Rusya'sını anlatışını, bir doktorun hastalığı teşhis edişine benzetir. Çehov'un bilime olan bağlılığı şu sözlerinden de anlaşılabilir: "Darwin'i okuyorum. Ne haşmet! Müthiş seviyorum onu."

Anton Çehov, 1887'de "Alaca Karanlıkta" adlı öykü kitabıyla Rus Akademisi tarafından verilen Puşkin ödülünü kazandı. Aynı yıl ilk büyük tiyatro oyunu dört perdelik "İvanov", Moskova'daki Korsch Tiyatrosunda sergilendi ve ilgi toplamayı başardı. Bu yıllarda yazdığı diğer tiyatro oyunu "Vanya Dayı"nın ilk varyantı olarak nitelendirilen "Orman Cini" ise böyle bir başarıya ulaşmadı.

Oyunlarından çok öyküleriyle ün kazanan Çehov, 1892'de ünlü öyküsü "6. Koğuş"u yayınlandı, aynı yıl kendini en rahat hissettiği halkın yanına, Nijni Naugored vilayetinde baş gösteren kıtlıkla savaşmak için kurulan yardım teşkilatlarına katıldı. Çehov'un "Melihova Dönemi" olarak adlandırılan aynı yıl Melihova adlı bir köye yerleşti. Yaratıcılığının zirvesinde olduğu bu yıllarda yaşayışı oldukça sadeydi. Daima halka yakındı ve sosyal işlerle uğraşıyordu. Bu da onu mutlu ediyordu.

Sağlığı iyice bozulan Çehov'un, hastalığı iklim tedavisi istiyordu bu nedenle Yalta'ya taşındı. Yalta'da devrin büyük yazarlarının ve sanatçılarının ziyaret ettiği Çehov, en çok Tolstoy ve Gorki'yle görüşüyordu. Yazar, bu yıllarda Moskova Devlet Tiyatrosu oyuncusu Olga Knipper'le evlendi.

1895'te "Martı" oyununun üzerine çalışmaya başladı ve ilk versiyonunu yazdı. Hemen hemen aynı yıllarda, 1898'de kurulan Moskova Sanat Tiyatrosu'nun kurucuları Nemiroviç-Dançenko ve Stanislavski de tıpkı Çehov gibi geleneksel dram sanatı anlayışına karşı çıkıyor, tiyatroda doğallığı, içtenliği, yıldız oyunculuk anlayışına karşı toplu oyunculuk anlayışını savunuyorlardı. "Martı"nın Moskova Sanat Tiyatrosu'nca sahnelenmesi ve kazandığı olağanüstü büyük başarı, Çehov'un oyun yazarlığında ve Rus tiyatrosu bakımından bir dönüm noktası oldu. "Martı"nın ardından Çehov diğer ölümsüz yapıtlarını bir bir kaleme almaya başladı. 1899'da Vanya Dayı'nın ilk gösterimi yapıldı, Toplu Yapıtlarının ilk cildi yayımlandı. 1901'de Üç Kızkardeş sahnelendi, 1904'te Vişne Bahçesi Moskova'da sahnelendi.

Sağlığı gittikçe kötüleşen Çehov, doktorlarının tavsiyesiyle gittiği Almanya Bodenwagler'de 1 Temmuz gecesi genç yaşta, hayat sahnesinden sevenlerini son kez selamlayarak ölümsüzleşti. Çehov'un bütün yapıtları ölümünden 40 yıl sonra 20 cilt halinde yayımlandı. Bu yayının 8. cildinde sayısı birkaç bine ulaşan mektupları yer alıyor

Yeralti kollektifi Asim Bezirci

2010-01-12T08:40:00.000-08:00

Asim Bezirci Halk ve sosyalizm adli eserinde emekci kültür ve sanati söyle tasfirler;Son zamanlara degin tüm yazdiklarimi elestirel gözle tekrar gözden gecirdim ve

yeni seyler görüdüm.Yillardir ben burjuvazinin aydin tabakasina yazilar yazdim,1955 yilindan beri edebiyat ve sanat dergilerinde,genelde aydinlarin ilgi alanlarina yogunlastim,onlarin anlayabilecegi bir uslupla yazdim.Ve sözünü ettigim tüm konulari bilimsel sosyalizmin isigi altinda onlari aydinlatmaya calistim,edebiyat alaninda ki bicimsel,bireyci,gerici davaranislara,sosyalist edebiyat ve kütürden sapmalara karsi,elestirel yaklastim,acik,bir dil tarz ile.Ama siniflar mücadelesinin motor gücü

emekciler yeterince anladilarmi,kavradimlar mi,neyi sever ve okurlar diye hic kaygilanmamistim.Simdi cok ama cok kaygilaniyorum.Artik ise kendimi degistirerek yol

almaliyim.Ve artik ezilenlerin penceresinden bir baska dünya sosyalizme dair yazilar yaziyorum de.

Isci sinifinin bagimsiz bir sinif olarak ortaya cikmasi 18 yüzyil ortalarinda tarih sahnesinde pratik olarak kendisini hisettirir.Bilimsel soyalizmin ilk teorisyenlerinden cok az etkilendiler.Sinif haraketinin sosyalist teori ve pratikle beraber gelismi bu sürecte baslar.Bati Avrupa isci hareketleri tarihi sosyalist akimlarin dogusunun buralar olmasi Marks,Engel,Lenin ilk saptamalarini Bati Avrupa isci sinifina yöneltmelerinin nedenleri de burada aramak gerekiyor.Sinif hareketinin organik baglari,gelisim seyirleri ülkeden ülkeye tarihsel farkliliklar arz etsede,sosyalist akimlarin gerceklerini gizleyemez.Iste bizim ülkemizde sinifsal gelisim cizgisi Bati Avrupa isci sinifinin gelisimi ve sosyalist hareketin ve aydinlanmanin önemli gelisimleri

olmasinda ragmen sosyalist akimlar sistemin icinde eriyip gitmislerdir.Mustafa Suphi ve yoldaslari bu süreci gelistirirken Kemalist Rejim tarafindan

katledilirler.1960-1970 sürecinde ise gerici fasist siyasal iktidar devrim mücadelesinin gelisiminde rol alan devrimci akimlarin siyasal önderlerini ya

infaz,ya idam,yada iskencede katlederek önünü kesmistir.Sosyalist fikirlerin dogup gelisme süreci tamda Deniz,Mahir,Ibrahimin yasadiklari kosullarda ete kemige bürünür,gecmisi olmayanlarin gelecegide olmaz.Bu sürecte ki isci-köylü ve genclik hareketleri inisli.cikisli önemli gelisimler göstermistir 15-16 haziran direnis bunun en üst boyutunu gösterir.Iste bu üc teorisyen eliyle önemli bir devrimsel bir birikim miras birakilmistir.Ancak sosyalist hücreleri ve isci hareketi arasinda ki organik bag yani aydinlar ve ezilenler arasinda bir birliktelik asla yasanmamistir.

Isciler,köylüler,gencler ve ezilen halklari kendi olanaklari ile mücadeleyi sosyalist akimlarlar bulusturmus,aydinlar ise simdi ki gibi hep tartisip durmuslardir.

Asim Bezirci böylesi bu süreci kalicilastirarak bize isik tasimistir bu kitaplariyla.

Kine ez

Bezirci 1927 yılında Erzincan, nereye o da ilkokul katıldı doğdu. Bir yoksul ailenin oğlu, o, Erzurum, o yüksek okul bitene kadar izlemiş yatılı okul için iki burs yer kazanmak için 126 başvuru sahiplerinin iyi bir servet vardı. Daha sonra, o İstanbul, Türk Dili ve Edebiyatı olarak incelenmiştir. Mezuniyetinden sonra, 1950 yılında Gerwek yazmak dergisi için başlangıçta başladı. Onun makaleler nedeniyle daha sonra Hükümeti tek başına baskıcı politikaları sekiz DP altında süredir kendisine karşı cezai işlemler başlatılan ve daha önce bütün prosedürleri beraat etti gözaltında ay geçirmek zorunda kaldı. 1955 yılından bu yana, o tamamen edebiyat ve edebiyat eleştirisi için adadı. Diye düzenlenmiş ve pek çok Türk yazarların eserlerini, bazı Avrupa şair ve yazar olarak türk çevrilmiş yayınlanan gibi, o Osmanlı dönemi, modern Türk edebiyatı kadar çevrilmiş. Asım Bezirci Yazarlar Birliği TYS ve Barış Komitesi üyesi bir yönetim kurulu üyesi oldu. O 68 kitap ve sayısız dergilerde yayınlanan makalelerin bir eser bırakır Ve Iki Temmuz Semah dönenlerin sehrinde Brono gibi yakilarak katledirler

yeralti nehirleri kollektifi.

2010-01-02T11:25:00.001-08:00

Yeralti kollektifi Erich Hanke

2009-12-24T12:43:00.000-08:00

Illegal yasam calismasi nedir ? Illegal calisanlar nasil insanlar?Neden gizli calismak

zorundalar.Nasil yasarlar.Duygu ve düsünceleri nelerdir.Bu sorunun cevabini Demircioglu

kitabinda ayrintilariyla okuya bilirsiniz.Kitapta ki Hüseyin Demircioglu tüm yönleriyle anlatilmakta

ben ise size Hüseyin,e Hitler Fasizmi Döneminde yazilan,YER ALTINDAN NOTLAR.Erich Hanke,ni

kitabini Hüseyini anlatir gibi okuyun.

"Illegal calisma ölüm.aclik,savasim,zindan.sevdiklerinden ayrilma degildir...En yüksek

halka ve davaya baglilik temelinde donanmis ve son derece iyi örgütlenmis ve gizli polis ile

ajan.isbirlikci cetelere ragmen basariyla gerceklesen örgütlenme faliyetlerinin bütünüdür

Illegal calisma sanati.Halka karsi gizli degil,sömürü ve zülüm düzenine karsi illegal calisma.

En büyük zorluklarin üstünden gelecek olan bu cekirdek örgütlenme devrime baglilikta

her seyi göze alirlar bunun binlerce kanitini sunarim okuyanlara.

******

Erich Hanke 1911,de Berlinde dogar.Insaat duvar ustasidir.17 yasinda politik calismaya

katilir.19 yasinda Almanya Komünist Partisine katilir.Berlin ve cevresinde cesitli parti örgütlerinde

calisir ve yöneticilik yapar.Ilk olarak Kasim 1932,de gözaltina alinir alinisini söyle anlatir...

"Ne ise yariyor su senin politik calisman.Senin durumun iyi neden.Evin,isin araban ve bahcen

var...Sen bugüne kadar ki politik yasami kitaplardan ögrendin.ancak sinif düsmanlarini baskalarindan

duydun,simdi ise ben bu yasamla karsi karsiyayim,simdi direnme ve karsi koyma zamanidir der zülüm

edenlere-

Ve öyle yapar serbest birakilinca yeniden kaldigi yerden devam ede,eksikliklerini

daha iyi kavrayarak atilir bir adim öne

Ve burjuvazi yeni hükümeti Kurmakla Hitleri görevlendiri ve fasizim citayi yükseltir.AKP(Almanya

Komünist Partisi) bu kirli ittifaka karsi Almanya isci sinifini genel grev-genel direnise cagirir.

Sosyal demokratlar ve sendika yöneticileri AKP,nin birlesik cephe cagrisina ve genel grevi

engeller.Ilk önce komunistleri götürdüler,sonra sosyal demokratlari,sonra Yahudileri,Cingeneleri,sonra

ortalikta sesi duyacak kimse yoktu der bir bilim adami.

Onbinlerce komünisti hasp eden Fasizm sonra,diyer tolumsal kesiler yönelir

toplama kamplarina atilir,iskence görür,binlercesi öldürülür.

Hanke illegal calismada yapilmamasi gereken hatalar sonucu yakalanir ve 9 yil

sürecek olan cezaevi yasami baslar.Kizil ordunun 8 Mayis,ta Berline girmesi sirasinda

cezaevinden kacar,parti calismalarina yeniden baslar.

Hitler fasizmi döneminde azgin yok etmeye karsi,az sayida komünistin

insancil kavagasini anlatan yeralti yasamindan notlari söyle.

*Örgütlenme

*Fabrikalarda hücreler kurma

*Bildir,Afis,gösteri,basim,matbaa vd.yaraticiligi anlatiyor bu kitap.Gizlilik kurallarina

uymanin öneminede vurgu yapiyor.ama korkakca geri cekilmeyle degil,sabirli,sakin,düsünceli

"korkaklik bulasicidir....Ama Cesaret ve Fedakarlikta Bulasicidir ve sayisiz

Hüseyin,leri anlatir biz insanlara....

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti nehirleri 3

2009-12-24T05:08:00.000-08:00

Yeralti nehirleri Antarktika'da buz kütlelerinin kilometrelerce altında bulunan göllerin birbirlerine nehirlerle bağlı olduğunu söylüyor iste bizim gülümsemelerimiz,Her ayri hehirlerin bir kuruma riskine karsilik milyonlarca yıldır tamamen buzlarla kapalı olan göllerde eşsiz canlı türlerinin bulunduğu minarellerden olusur yeralti nehirleri,yüreklerimiz barikat baslarinda ates cemberi icinde dans eder,destansi direnislerini hep ates cemberi icinde planlariz ve yeni bir atesin yeralti ile bulusmasini saglamaktir damla sözcüklerimiz.Her nehir inceden ince bir damladir,yeni damlalarla bulusmaya hazir,her kurumaya karsi sirasini devretmeye hazirdir

yeralti nehirleri.Aslina yanlizca bir simgeyiz icimizde ki ask hali gibi.Diyalektik bir gercegiz tarihimize neden olan obrukların, yüzeye yakın yerlerde kayaçları eriterek yılda 250-300 metre ilerleyen yer altı nehirleri nedeniyle oluştuğumuz pratik bir realitedir siir gibi

"Yeşil saçlı küçük bir derenin

Akışında unuttuk çocukluğumuzu"

"Yalnızca onurun sularıyla yeşeren

Nehirlerin ezgili saçlarını

Her sabah soluğuyla tarayan

Düşler mi dondu buzul sessizliğinde"

Her damlalar halinde akmaya basladigimizda topraga bereket veririz,hic bir zaman eksilmeyiz topraktan,filizden,ölüm yoktur dudaklarimizda.Cünkü yeralti nehileri hic

ölmeyen,yasamin direnc noktalarinda tutkulu bir ask halidir yasamimiz bizim,düslerimiz yagmurda yürürken göz yaslarimizla damlalarin bulusmasi var ciplak bedenlerimize voltajlar verilirken,her yanimizda ava zelal heye,bunu icin asla kurutamazlar bizi.Hangi tarihsel dönemec öldügümüze taniktir iste Dicle,Iste Firat,Murat,Munzur,Zap,Berdan,Lara,Tuna,Tunca da Pirimizin iziyle dimdik ayakta,kurumak düssüz ve tarihsiz kalamaktir.Oysa yeralti nehirleri Prameheuslasmis bir Ikarus gibidir direngenligi.Bu yüzden obruklarin capi yanlizca bir isarettir baskaldiriya dair,o büyük güne damlalarimizi akitmak ve tarihin durdurulamaz devrim nehirlerine sözümüz var.Yeralti nehirleri üc temel gelisim cizgisi;Bir sahada yeraltı suyu vardır diyebilmek için üç ana koşulun bir arada olması gerekir:

1. Beslenme sahası, yani yağmur sularının üzerine düşerek yeraltına bir kısmının sızacağı saha.

2. Poröz yani boşluklu bir ortam. Bu ortam kum, çakıl gibi taneli formasyonlar veya kaya çatlakları

olabilir. Kayalar içerisinde yeraltı suyu taşımaya en uygun olanı kireç taşlarıdır. Atmosferden bir miktar

CO2 alan yağmur suyu kireçtaşı üzerine düştüğünde yatay tabaka ve düşey çatlakları olan kireçtaşına

sızmakta ve zaman içerisinde çok büyük boşluk sistemlerini oluşturmaktadır.

Bu sistemlerde yeraltı nehirleri, gölleri bile meydana gelebilmektedir. Bu sistemlere karstik sistem

denilir ve bunlar yeraltı sularının en bol bulunabileceği ortamları teşkil ederler.

3. Üçüncü ana koşul ise boşluklu veya çatlaklı ortama sızan suların yeraltında depolanabileceği,

birikebileceği bir yapının var olmasıdır. Bütün bu şartları en iyi anlatmanın yolu içine kum ve çakıl

doldurulmuş bir banyo küvetidir. Burada banyo küvetinin yüzeyi geçirimsiz tabakayı, kum ve çakılın üst

yüzeyi beslenme sahasını, içindeki kum-çakıl boşluklu ortamı (yani akiferi), banyo küvetinin yapısı ise

rezervi yani yeraltı suyu deposunu oluşturur

Bu örnek bazı ana kavramları kolayca anlatmak için verilmiştir. Esasında olay tabiatta çok daha

karmaşıktır. Yeraltı suları dinamik bir yapıya sahiptir, beslenir, depolanır, boşalır. Su tablasının belli bir

eğimi vardır ve toplanan su belli bir istikamete hareket ederek membaları beslemektedir ;Iste yeralti nehirleri diyalektik tarihsel metaryalizm gibi üc örnekle bir biri ardina siralanmis,digerinin mirasi üzerinden güclenmis ve yeri geldiginde bir adim öne cikan ve doganin yasasi geregi yasanmasi gereken bir organizmadir bir aractir.Tipki yasamimiz gibi.ama önceliklerimizin mücadelemizde önemli bir yeri olmalidir.Yeralti nehirlerinin vasiyet kavga yoldasi diyerek tüm donanimlarimizi,meziyetlerimizi,tasarimlarimizi,azami-nihai program taslagimizi icsellestirmissek,siire ses,türküye vokal,gülüslerimizi insanilestirmissek o zaman yeralti nehirleri sol yanimizda bir dogum sancisdir hep.

Bilirsin ki en büyük acılar

Hep ayrılıkla başlar

Bir serüven olur her ayrılık

Nasıl anlatsam

Anlayamazsın

Önce hüzün tutar ufukları

Yüreğin başına keder yağar

Sonra çağlayarak geçer zaman

Nasıl koştursam

Yakalayamazsın

Bakarsın ki yaralar kapanmış

Dinmeye başlamış bile sancılar

Bir acılı şiir kalmış geriye

Bir de sesini yitirmiş anılar

Nasıl açıklasam

Kavrayamazsın

Biz ki birlikte çıkmıştık yola

El ele

Kol kola

Ve çocukça

Daha ilk sabaha varmadan

Bıraktın beni

Dalıp gittin karanlıklara

Nasıl uyandırsam

Uyanamazsın

Artık ne yırtılmış bir resim

Ne kırılmış bir çerçeve

Çekip giden bir yolcuyu

Bir daha döndüremez geriye

Her şiir bir dünyadır çünkü

Kaybolursun kaybettikçe

Ağlayamazsın

Aşka yumruk sıkan bir intihar

Ya da gözü yaşlı bir mektup

Hiç dönüşebilir mi sevgiye

Sevmek ki bir yürek işidir

Nasıl tanıtsam

Tanıyamazsın

Bir kez yazıldı bu acının şiiri

Yazılıp geçti suların tarihini

Gücünüz yetmez artık

Nehirleri durduramazsın

Yeralti nehirlerinin düslerini tutusturur ya geceleri,ele tutusan bir sevgili gibi yakamozlarla sevisen,iskence tezgahlarinda cirilciplak direnis tarihi yazarsin ya,iste biz o tarihinide yazmak icin cüretli aka aka nehirler diyoruz be gülüm.Atesin ve günesin sofrasinda yildizlar vurulunca Diyarbekir önlerinde askin en tutkulu aninda bir mitralyöz gibidir ömrümüz Zilan.Nehiler büyümenin hizindadir,sömürüye,esitsilige karsi damla nasirli ellerin nehirle bulusmasini sabirsiz,her an tasan bir irmak gibi

nehirleriz.O yeralti nehirlerinin bulusacagi OKYONUS'un mühtesem güzelliginde özgür bir ülke kuracagiz,yeraltini yasatmak icin ömrü daglarda gecen KAWA'nin cocuklari.Birlesen Grev,baris daglarinin ask hali sevdalari ve sevdali gerillalarin askini yasiyoruz,hemde iliklerimize kadar Dicleyiz.iliklerimizde Munzur akiyor apak,

bilincimiz bir Firat'tir simdi molotoflanmayi bekleyen.Cünkü bir yeralti nehirdir simdi ömrümüz..

yeralti nehirleri

Yeralti nehirleri kollektifi Seyh Bedrettin

2009-12-22T03:34:00.000-08:00

Bu göl İznik gölüdür.

Durgundur.

Karanlıktır.

Derindir.

Bir kuyu suyu gibi

içindedir dağların.

Bizim burada göller

dumanlıdırlar.

Balıklarının eti yavan olur,

sazlıklarından ısıtma gelir,

ve göl insanı

sakalına ak düşmeden ölür

Cenneti dünyaya aradı

Bedreddin cenneti dünyada arayanlardandır. Bedreddin sevgiyi, insanın bütün kötülüklerden kurtulması, yücelmesi olarak anladı. Eşitlik ve kardeşlik düşüncesini hep ön planda tuttu.

Bedreddin sömürünün olmadığı, eşit, ezilen-ezen çelişkisinin yaşanmadığı bir dünya özlemini dile getirdi. Bedreddin'e göre; dünyanın toprağı ve bu toprağın bütün ürünleri insanların ortak malıdır. Bedreddin bunu şöyle ifade eder: “Ben senin evinde kendi evim gibi oturabilmeliyim, sen benim eşyamı kendi eşyan gibi kullanabilmelisin. Çünkü bütün bunlar hepimiz içindir ve hepimizin malıdır. Bu ayaklanmanın diğer bir farkı da 13. yüzyıl boyunca Anadolu’daki ayaklanmaların öncüsü, esin kaynağı olmasıdır. Devlet düzenini zora dayanarak sarsmasıdır.”

Bedreddin

ak bir koyun postu üstüne

oturmuş.

Hattı talik ile yazıyor

«Teshil»i.

Karşısında diz çökmüşler

ve karşıdan

bir dağa bakar gibi bakıyorlar ona.

Bakıyor:

Madem ki bu kerre mağlubuz...

Bu görüşlerini Anadolu’ya müritlerinden özellikle Börklüce Mustafa ve Torlak Kemal aracılığıyla yaydı. Bedreddin, Osmanlı'nın adaletsiz düzenine isyan etti. Börklüce Mustafa Aydın’da, Torlak Kemal ise Manisa’da Osmanlı ordusuna karşı direnişler gerçekleştirdi. Şeyh Bedreddin 1420 yılında Rumeli’de önce Eflak, oradan da Deliorman'a gelir.

Nazım'ın dediği gibi: “Bedreddin yiğitleri şehzade ordusunun/ Karşısına çıktılar/ Dikişsiz ak libaslı, Baş açık, Yalnayak ve yalın kılıçtılar./ Mübalağa cenk olundu./ Aydının Türk köylüleri/ Sakızlı Rum gemiciler/ Yahudi esnafları, on bin mülhid yoldaşı/ Börklüce Mustafa düşman ormanına on bin balta gibi daldı.”

Nazım, savaşın sonunu şöyle anlattı: “On binler verdi sekiz binini.../ Yenildiler Yenenler, yenilenlerin/ Dikişsiz, ak gömleğinde sildiler kılıçlarının kanını.”

Bedreddin, Osmanlı'ya esir düştü. Bedreddin, “Madem ki bu kerre mağlubuz netsek, neylesek zaid.

Gayri uzatman sözü./ Madem ki fetva bize aid verin ki basak bağrına mührümüzü...” dedi,

idam edildi. Başı tıraşlı

kalın kaşlı

ince uzun boylu Börklüce Mustafa.

Bakıyor:

kartal gagalı Torlak Kemâl..

Bakmaktan bıkıp usanmayıp

bakmağa doymıyarak

İznik sürgünü Bedreddine bakıyorlar..

Şeyh Bedrettin isyanı, her ne kadar dini bir olay gibi gösterilmek istense de yapılan araştırmalar isyanın, sosyo-ekonomik bir olay, yoksul halkın ekonomik taleplerle yaptığı bir ayaklanma olduğunu ortaya koyuyor.

ve hayati

Hayatı hakkında bilinenler büyük oranda torunu Hafız Halil'in yazdığı Menakıbname'ye dayanır.

Günümüzde Yunanistan topraklarında bulunanSimavna kasabasında doğmuştur. Kesin doğum tarihi bilinmemekle beraber çeşitli kaynaklarda 1358, 1359 veya 1365 olarak verilir. Büyükbabası Abdülaziz Selçuklu soyundandır. Menakıbname'ye göre son Selçuklu Sultanı III. Alaeddin Keykubad'un yeğeni ve veziridir. Babası İsrail ise Rumeli'yi fethe girişen ilk gazilerdendir. Daha sonra Simavna kadısı olur. Annesi Rum asıllı bir Hıristiyan iken Müslüman olan Melek Hatun'dur. Edirne'nin Osmanlılar tarafından alınmasından sonra ailesi ile buraya yerleşir.

Şeyh Bedreddin eğitimine Edirne'de babasının yanında başlar. Hocası Molla Yusuf sayesinde fıkıh ilmiyle tanışır. Hocası ölünce Bursa'ya gider, astronomi ve matematik alanlarında büyük şöhret kazanan Koca Efendi diye de bilinen Bursa Kadısı Şeyh Mahmud'den ders alır. Daha sonra Konya'da Feyzullah'tan mantık ve astronomi dersleri alır. Daha sonra dönemin İslam dünyasının ilim merkezi olan Kahire'ye gider.

Menakıbname'ye göre 8 Aralık 1382 tarihinde Kahire'ye varır. Burada Memluk Sultanı Berkuk'un dostu ve danışmanı olan dönemin ünlü alimlerinden Ekmeleddin el-Bayburti'nin öğrencisi olur. Sultan Berkuk Bedreddin'i oğlu Ferec'in özel hocalığına tayin eder.

Sultan Berkuk'un sarayında geçirdiği üç yıl zarfında Hüseyin Ahlati ile tanışır ve düşüncelerinden etkilenir. Berkuk Bedreddin ve Ahlati'ye birer Habeş cariye sunar. Menakıbname'nin yazarı Hafız Halil'in babası İsmail'i bu cariyelerden biri olan Cazibe doğurur. Diğer cariye Mariye (Meryem) ise Ahlati'nin öğretisini özümsemiştir. Bedreddin, Mariye ile yaptığı konuşmalarda kendisini gülün dikeni gibi gördüğünü söyler: "Anı gül gördi vü kendüni diken". Ahlati Bedreddin'in tasavvuf yolunda yol göstericisi olur.

Hüseyin Ahlati bir süre sonra Bedreddin'i Tebriz'e yollar. Burada Anadolu seferinden dönen Timur'la karşılaşan Bedreddin, ilmiyle Timur'u ve maiyetini etkiler. Timur kendisiyle beraber gelmesini istese de Bedreddin bunu kabul etmez ve Kahire'ye döner.

Ahlati ölümünden hemen önce Bedreddin'i halifesi ilan eder. Ancak müritlerinin bazıları buna tepki gösterir. Bedreddin altı ay sonra Mısır'ı terk eder. Menakıbname bu ayrılışın sebebini Rumeli'ye dönme arzusu olarak gösterse de, müritlerin muhalefeti ve Mısır'ın içinde bulunduğu siyasi karmaşa da bu kararın sebeplerinden olabilir.

Bedreddin önce Halep'e sonra Karaman ve Germiyan Beyliklerinin topraklarına gider. Gittiği yerlerde tanınmaktadır. Buradan Menderes Vadisi boyunca ilerleyerek Aydın'a gelir. Menakıbname'ye göre, yolu üzerindeki Nizar köyünde en önemli müritlerinden Börklüce ile tanışır. Daha sonra Tire üzerinden İzmir'e geçer. Menakıbname'de İzmir'den, Hıristiyan nüfuslu Ceneviz hakimiyetindeki Sakız Adası'na geçtiği anlatılır.

Kütahya ve Domaniç üzerinden Bursa'ya yaptığı yolculuğu sırasında Sürme köyünde diğer önemli müridi Torlak ile tanışır. Gelibolu üzerinden Trakya'ya geçer ve Edirne'ye ulaşır. Kahire'den Edirne'ye kadar gittiği her yerde müritler toplamıştır. Birkaç ay sonra Bursa ve Aydın'a tekrar gider, sonrasında yedi yıl Edirne'de kalır.

Bu sırada Osmanlı Devleti Fetret Devri'ndedir. Bedreddin Musa Çelebi'yi destekler. Musa Çelebi Edirne'ye hakim olunca onu kazasker yapar. Bu görev sayesinde Bedreddin Balkanlarda yaşayan halkla yakın ilişkiler kurar. Musa Çelebi'nin kardeşi Mehmet Çelebi karşısında yenik düşmesiyle 1413'te ailesi ile birlikte İznik'e sürgün edilir. Kendisine 1000 akçe maaş bağlanır. Bu sırada Aydın ve Manisa'da Börklüce ve Torlak 'in yönettiği isyan patlak verince, kaçarak İsfendiyar Beyine sığınır. Sinop üzerinden Eflak'a gider. Daha sonra Edirne'ye dönmeye karar verir. Sultan Mehmet isyanların başındaki kişi olarak gördüğü Şeyh Bedreddin'i Edirne'ye varamadan ele geçirir. Bir heyet tarafından yargılanan Bedreddin'in, malı ve ailesi korunmak şartıyla idamına karar verilir. Serez çarşısında asılır ve burada defnedilir. Ölüm tarihi çeşitli kaynaklarda 1416 veya 1420 olarak verilir. 1961'de kemikleri, Divanyolu'ndaki II. Mahmut Türbesi haziresine defnedilmiştir.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Zeki Ökten

2009-12-21T10:30:00.000-08:00

Gülüslerin aydinlati karanligi esmer cocuk
ve postallar arasinda coculari coplayanlara selam vermem dedin
Umudu sürü yoksul cocuk
her safak vakti
nehirler gibi akacagiz
ülkemizin günesli yüzüne bir gün.
Aralık'ta hayata gözlerini yuman yönetmen Zeki Ökten bugün son yolculuğuna uğurlandı. Toplumun gösterilmeyen yüzünü aktarmaya çalışan değerli yönetmen Zeki Ökten'in cenazesi bugün toprağa verildi.Ökten için ilk tören, sanatçı dostları tarafından Beyoğlu Sineması'nda düzenlendi. Törende, Ökten anısına film gösterimi yapıldı, ardından sevenleri ve yakınları O'nu anlattı.

Ben işkencecilere selam vermem

Zeki Ökten'in asistanlığını yapan yönetmen Zeki Demirkubuz, Ökten'le 25 sene önce tanıştığını belirtti. Demirkubuz, bir dönemin suskunluğuna ses olabilmek için Güneşli'de film çektiklerini anlattı. Demirkubuz, "Ökten toplumun acısından hep kendisini sorumlu tutardı. Kimsenin sesini çıkaramadığı zamanlarda ses filmi çekiyorduk" dedi. Ökten'le ilişkilerinin ağabey-kardeş gibi olduğunu anlatan Demirkubuz, Ökten ile bir anısını şöyle anlattı: "Kahvede otururken bir onbaşı selam verdi ve Ökten başını çevirdi. Ben şaşkınlıkla 'Neden kafanı çevirdin filmi yasaklayacaklar' dediğimde bana dönüp 'Ben bu ülkenin çocuklarına işkence yapanlara selam vermem dedi'" şeklinde konuştu

Zeki Ökten kimdir

Zeki Ökten 1941 yılında doğdu. Toplum için sanat anlayışla hareket eden Ökten, bir çok iyi yapıta imza attı. 1978 yılında senaryosunu Yılmaz Güney'in yazdığı, Türk Sineması'nın başyapıtlarından olan "Sürü" adlı filmi çekti. Bu film uluslararası başarılara imza atarak 11 ödül aldı. 1979'da Locarno Film Festivali ve 1980'de 10. Uluslararası Antwep Film Festivali'nde "En İyi Film" ödülü de bunlar arasındadır. Ardından yine Yılmaz Güney ile birlikte çalıştığı "Düşman"ı çekti. Bu film de yurtdışında ilgi gördü. Bu filmin ardından 1982 yılında başrolünde Genco Erkal'ın yer aldığı "Faize Hücüm" geldi. Bu film ile Antalya Film Festivali'nde "En İyi Film" ve "En İyi Yönetmen" ödüllerini aldı.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Cernisevki

2009-12-21T04:28:00.000-08:00

Lenin Ne yapmali adli o tarihsel romani sorguladiginda,Lenin yoldas'ta Nasil yapmali adli eserini yazdiginda Cernisevski'nin Rus

tarisel gerceliginin dilayektigi der.Genc bir devrimciyken yoldas Lenin ve devrimsel sürece basladiginda tüm rus gencligi gibi

okudugu bu romandan muthis etkilenmis.Kitabi okuduktan sonra devrimci olmaya kareri netlesir.Tipki Yilmazkaya'nin gibi.Yil

mazkaya'nin daha da öfkesini bilemesine neden olan su olayi kendi dilinden dinledik hepimiz"Henizin bildigi gibi bir gazetenin man

set haberlerinde gördük,asgalik parababalari pastalarinin üzerine altin serpistirerek yemesi benim bu sistemi gerekli yanitimi hizlandirdi.Iste

o yüzden kapitalizm,emperyaliszme,fasist sömürgeciligi karsi savasmak boynumuzun borcudur.Iste Cernisevski'nin bu essiz kahramani

gibi sebatli,fedakar,cesur ve yilmaz olmayi,özel hayatlarimizi isci sinifinin yüce davasi cikarlarina göre amac edinmis secki halk

kahramanlari tipki romanda ki Rahmetov gibi,hayata,ihanete,kaygaya,ve sevgiye,bütün zorluklara ragmen ezilenlerin safinda

durabilmek,mücadelenin en cetin muharebelerine,acilara dayanabilmek icin celik bir kollektif irade gereklidir.Burjuva yazarlari

bu ebedi eseri dünya klasikleri icinde degerlendirmiyorlar cünkü 19 yüzyilda ki ikinci yarisinda ki devrimci tarihsel gelisimi bu

romandaki halk kahramanlarinin etkisi cok büyüktür.Bir tüm olarak bu devrimci bas yapitin dünyayi devrimcilestirmesinde ki

etkisini,devricilesen kusak bilemek zorunda"Nasil Yapmali"yi okuyarak rotasini cizmeli.Rahmetov,Kirsanov,Lopukhov'un rotasindan

ilerliyor ve Cernisevski yarattigi karakterler bizde cok var,güvendigimiz deniz gülü,mahir gülü,ibrahim gülü,hasan ocak,dursun

karatas,Ataman Ince,Hüseyin Morsümbül,Hüseyin Demircioglu,Habib Gül,Cüneyt Kahraman,Karasungur ve Yilmazkaya gibi

onbinlercesi gibi.Düsmanlari karsisinda asla boyun egmediler,halka her sart ve kosulda yürünecek hatti gösterdiler,devrimci

amaca bagliliklari gibi özellikleriyle harfi harfine isimlerine yarasir Rahmetovlar yarattilar.

Büyük rus devrimcisi Cernisevski o tarihsel dönemin devrimci sinif ideolojisinin özgün yanlarina karsitlik,o cagin yeni insani yarat

mayi rus devriminde ve dünya devrimci tarihinde gördük,hayat dolu,mücadele dolu,ölürken bile siirler okuyarak ölüme meydan

okuyanlarin kisilikleri var bu romanda.Onlar,düsmanlarinin ve olanaksizliklara asla teslim olmadilar,kormadilar,yasam edisesinde

n uzak hayatlarini yüce bir ideal olan devrim ve sosyalizm ugruna adadilar,yigit insanlardi.Cernisevski söyle der"Bu ise basladiklari

zaman,o denli siki calisiyorlardi ki,basaracaklarindan yüzde yüz emindiler"Ne kadar hakli ve hala tarihsel gercekligimize uygun bu icinde.

Iste Cernisevski'nin yarattigi bas kahramanlar devrime ve halka sonsuz baglilar,onlarin yasamlarin hala var olmasinin abi-hayati

burasi."Nasil Yapmali"hala güncel ve egiticidir.Genc emekci cocuklarimizin okumasi gereken bir bas yapittir hala.Nasil Yapmali.Ve Mayakovski bu siirler size

söyle seslenir umutca

Ya Siz

Bir bardaktan boya serptim,

günün haritası üzre ben örtü vurdum;

donmuş etle dolu bir tabakta gösterdim

çarpık elmacık kemiklerini okyanusun.

Teneke bir balığın pulları üstünde

yeni dudakların okudum çağrılarını

Ya siz

bir noktürn çalabilir

miydiniz

flütünde saçak boruların ?

Ez kime...

12 Temmuz 1828 de Saratov’da bir papaz çocuğu olarak doğdu. 1846’da Petersburg Üniversitesinde Yüksek öğrenime başladı. Özellikle bu yıllarda, 1848 Avrupa devrimlerinin Rusya’da da devrimci bir gelişmeyi mayalamaya başladığı bir dönemde, Çernişevski’de bu fikir ve eylemlerden etkilenmeye başladı. Çernişevski Petersburg’da Dil ve Tarih bölümünde kendi düşünce yapısını geliştirmeye başladı. Materyalist dünya görüşü ve ekonomi konularında kendini geliştirmeye çalıştı.

1853’te Petersburg’da Anayurt dergisinde yazmaya başladı. Daha sonra ise ekonomi, felsefe, tarih, siyaset ve edebiyat gibi birçok dalda makalelerini yayınlayacağı Çağdaş dergisine geçti. Bu dergi kısa bir süre çıkmasına karşılık neredeyse tüm devrimci potansiyeli çevresinde toplamıştır.

Marks o dönem Çernişevski’nin yapıtlarını heyecanla okumuş ve onu “Büyük Rus bilgini” olarak nitelemiştir. Marks, Çernişevski’nin eserlerinin ve siyasal çalışmalarının, Rusya’yı çağın toplumsal ve siyasal hareketiyle bütünleştirdiğini söylemiştir. (Lenin’in de gerçek bir Çernişevski hayranı olduğunu bu arada belirtelim.)

Çernişevski bu dönemde, Rus devrimci düşüncesinin bir dönemini etkileyecek olan “Narodnizm”in ideolojik politik kökenini, bir diğer Narodnik Herzen’le beraber attı. 1854’te yayınlanan “Adressiz mektuplar” adlı makalesi çarlık sansürü tarafından yasaklandı. Bu dönemle beraber Çernişevski 1861 Reformlarının içyüzünü ve Çarlığın gerçek yüzünü kitlelere anlatmaya çalıştı ve kitleleri çarlık düzenine karşı ayaklanmaya çağırdı.

Çalışmalarını çarlık baskısı ve sansürü nedeniyle yeraltından yürüten Çernişevski, hayatı boyunca gelişecek olan bir köylü devrimi düşüncesini kararlılıkla savundu. Çernişevski’nin devrimci faaliyetleri karşısında Çarlık da Çernişevski’yi durdurmak için baskısını arttırdı. Ve 7 Haziran 1862’de yakalanarak Petropaviosk kalesine kapatıldı. 19 Mayıs 1864 Mrtninsky meydanında Çernişevski’nin halkın önünde pişmanlığını belirtmesi için bir tören düzenlendi. Ancak o çarlık karşısında diz çökmektense ömür boyu zindanda kalmayı tercih etti.

Sibirya’da 20 yıl kürek cezasına mahkum edildi. Tüm bu zaman boyunca yorulmak nedir bilmeden çalışmalarına devam etti. 1883’te 1 yıl Sibirya’dan ayrılmasına izin verildi. O ise bu yılı yazınsal faaliyetlerini hızlandırmak için bir fırsat haline getirmeye çalıştı. Ancak yazması gene yasaklandı. Gene de birçok konuda yüzlerce makale yazdı. Makalelerin çoğu “Andreyev” adıyla yayınlandı. Diğer çalışmaları ise ölümünden sonra gün ışığına çıktı. Tüm bir dönemin devrimci hareketine yön veren ve hatta o dönem hakkında, “Onun habersiz olduğu ya da yönlendiriciliği dışında tek bir devrimci faaliyet yapılmamıştır” denilen bu büyük fikir adamı ve devrimci, 17 Ekim 1889’da doğduğu kentte yaşama gözlerini

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Cemal Süreyya

2009-12-16T00:47:00.000-08:00

Şimdi

utançtır tanelenen

sarışın çocukların başaklarında.

Ovadan

gözü bağlı bir leylak kokusu ovadan

çeviriyor o küçücük güneşimizi.

Taşarak evlerden taraçalardan

gelip sesime yerleşiyor.

Sesimin esnek baldıranı

sesimin alaca baldıranı.

Ve kuşlara doğru

fildişi: rüzgarın tavrı.

Dağ: güneş iskeleti.

Tahta heykeller arasında

denizin yavrusu kocaman

Önce acıyla, yoksullukla büyüdük. Sonra terk ettik, evler kuşatıldı, delik deşik edildi düşler; düşleri kurşuna dizilmeyenler sevdiklerini gözaltında yitirdiğini gördüler. İşbirliğini kabul etmedi hiç biri, başka kentlere yolculuk başladı, kamyon kasaları içinde, dağları seyreğiler son kez, ama Karer’i hep sevdiler.

Varlarını yoklarını bırakıp gitmek zordu. Süzüldü gözyaşları, gelincikler, taze buğday kokusu beriler, elveda çocukluğum burada kaldı hep. Gökyüzü, yıldızlar, güneş, küçük pencerem hoşça kal lastik ayakkabılarım. Çerciler siz de hoşça kalın ask

Bir çiçek duruyordu, orda, bir yerde,

Bir yanlışı düzeltircesine açmış;

Gelmiş ta ağzımın kenarında

Konuşur durur.

Bir gemi bembeyaz teniyle açıklarda,

Güverteleri uçtan uca orman;

Aldım çiçeğimi şurama bastım,

Bastım ki yalnızlığımmış.

Bir başına arşınlıyor bir adam mavi treni

Keşke yalnız bunun için sevseydim seni.Cemal Süreyya

Olağan üstü bir gün, terki diyar eyledik bir kamyon kasasında. Ama kalabalık değildik, babam, annem ve biz iki kardeş. Sabah erkenden iki döşek, birkaç yorganla bu kamyon kasasında yola çıktık.

Gün kısa, gece uzundu. Ne geceler huzurlu, ne gündüzleri artık.

Uykularımızı, göz yaşlarımızı akittik bereketli topraklara sığındık, kentlerin varoşlarına. İstanbul, İzmir, Mersin, Ankara’ydı yeni yerleşim alanlarımız. Şimdi toz duman, yoksulluğumuz postallarla ezilmişti, yanmış, harabeye çevrilmiş köklerimiz, hapsedilmiş dağlarımız, köylerimiz.

Erken başlayan sabahların çoğunda didik didik edildi eşyalarımız. Güneş daha yeni gülümserken, bizleri köy meydanında topladılar, elinde kızılcık sopası bulunan, yakasında yıldızı da vardı, etrafa küfür ve tehdit savuruyordu ve tartaklıyordu tüm gençleri. Yaşlılar ve biz çocuklar dona kalmıştık. Çok uzun zamandır gülmeyi unutmuştu bu köy, gözyaşı hiç eksik olmadı. Bu sabah bu meydanda Fadime ananın oğlunu alıp götürdüler, birazdan yanında olur dediler. Yine de direngendi Fatma ana ve Hanifi amca, yüksek ulu Hesarbaba’ya bakarak bir şeyler söylediler, duyamadım.

Her köyün bir saati var ya, ya da günü ve yahut takvimi, zorbalığın takvimi gidin diyorlardı buralardan "şu gün, şu saat, şu an" yoksa?

Toprağa tırnaklarını kanatırcasına geçirerek hayır dediler, dağlarda parlayan günesin ısınları, tank paletleri altında, namluların ucu da olsa terk etmek istemediler. Dağlardan kokan menekşe kokusu, yüzlerinde umut, gözlerini gökyüzüne çevirerek asla dediler.

Ve kursun sesleri, ölenler, yaralananlar, dipçik darbeleriyle kafaları patlatılanlar, çiçekler devrildiler birer birer,toplu göç başladı, ölülerini oracıkta gömerek, yaraları oracıkta sararak sırtlayıp çocukları terk ettiler. Gittiler, yeryüzü Hüseyin’in klamina şahit olacaktı.

Simdi kentlerin yanında göç etmek zorunda bırakılanlar yasamı eğreti barakalarda, umudu saksıda büyütecektiler. Karer ve köyler artık bu kent varoşlarını içten kuşatacaklardı.

Sen sık sık gülen gülerken de

Sevecen bir akdeniz çizgisini

Sol yanına ağzının

İliştiren çocuk özenle

Yabana mı atıyorum yani seni

Yabana mı atıyorum saat altı buçukları

Çocuk ve Allah'ın en eski baskısını

Değil, değil bunların biri

Gözlerimin gemileri kuş istiyor

Açılıp kapandıkça sevdam

Kapanıp açılıyor bir mavi

Şahmaran süt istiyor kefeninde

Üç aylık ölmüş çocukların

Kerem ile Arzu geliyor Aslı ile Kamber

Ay kana kana batıyor

*Kendi dilinden yasami

*Cemal Süreya 1931'de Pülümür'de(Dersim))doğdu.1938'de Dersim İsyanı sonrasında ailesi Bilecik'e sürgün edildi. 9 ocak 1990 tarihinde İstanbul'da ölmüştür.Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi maliye ve iktisat bölümü'nü bitirmiştir.Maliye Bakanlığı'nda müfettişlik, darphane müdürü, Kültür Bakanlığı'nda yayın kurulu danışma üyeliği, Orta Doğu İktisat Bankası yönetim kurulu üyeliği görevlerinde bulunmuştur.Yayınevlerinde danışmanlık, ansiklopedilerde redaktörlük, çevirmenlik yapmıştır.

...Papirüs dergisini üç kez çeşitli aralıklarla çıkardı...Pazar Postası, Yeditepe, Oluşum, Türkiye Yazıları, Politika, Yeni Ulus, Aydınlık, Saçak, Yazko Somut, 2000'e doğru gibi yayın organlarında şiir ve yazılarını yayımladı...

...ikinci yeni şiirinin en önemli isimlerindendir...geleneğe karşı olmasına rağmen geleneği şiirinde en güzel kullanan şairlerden birisiydi...kendine özgü söyleyiş biçimi ve şaşırtıcı buluşlarıyla, zengin birikimi ile, duyarlı, çarpıcı,yoğun, diri imgeleriyle ikinci yeni şiirinin en başarılı örneklerini vermiştir...

Cemal Süreya 38 sürgününü bir şiirinde şöyle anlatıyordu:

"Bizi kamyona doldurdular. Tüfekli iki erin nezaretinde. Sonra o iki erle yük vagonuna doldurdular. Günlerce yolculuktan sonra bir köye attılar. Tarih öncesi köpekler havlıyordu."

ülkü tamer onun için şu dizeleri yazmıştır:

Tanrı Bin birinci gece şairi yarattı, Bin ikinci gece cemal'i,

Bin üçüncü gece şiir okudu tanrı, Başa döndü sonra, Kadını yeniden yarattı.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Erol Zavar

2009-12-14T11:11:00.000-08:00

Ölümü Ektim Randevu Yerine

Beklemekten Ağaç Olsun

Zembereği boşalmış sözcüklerin

Akreple yelkovan öpüşüyor onikide

Bütün ziller vaktinde vuruyor,

tembellik edip gitmeyeceğim

Kusura bakma ölüm

Bugün de gecikeceğim

Sessizlik çökmüş kentin sokaklarına

Martılar uykuya dalmış

Kar bütün izlerini örtmeye hazır

Randevularımıza sadığımdır sektirmem saatini ama bu sefer tembelliğim tuttu, ölüm daha çok beklersin beni…

Şimdi kış ölümün vaktidir derler ve tecrübelerimden bilirim kışın ölene söverler

Kusura bakma ölüm

ben ardımdan sövdürmem

Bu randevuya asla gelmem

Bu şiirin içinden tren de geçebilir

Uçak da

Vapur da

Bütün teknolojik ölüm aletleri de

ama hiç birine binmeyeceğim

Kusura bakma ölüm

gelmeyeceğim

***

Gelecek öyle uçsuz bucaksız duruyor ki

Ve ben ne olacağını merak ederken

hani filmin en güzel sahnesinde

sinemadan çıkar gibi

hayattan çıkıp gidemem

Kusura bakma ölüm

Adın çok soğuk gelemem

Bunca mazeretim varken

yaşama dair,

ölümü aklımdan bile geçirmem

Seviyorum seni hayat

tüm kötü sürprizlerini de

Her gün seninle zindanlarda "zeybek oynuyorum" can yoldaşım.

Geceyi aydınlatan newroz atesi gibi izini,izimizi sürüyorum.Zilan bu ya;nereden gelip,nereye gittiği belli olmayan bir Kelebek gibi, Munzur suyu misali bir süt gibi apak,Abi-Hayat diyor ya Deniz Gezmis iste öylesine.Sonra ışık demetleri, sahilde yakamozlar, seranomi söyler tel örgülerin dışında o asiti kızı
Gözpinarlarim da tarihin zapt edilemez direngenliği, yorgun düsen düşüncelerim nizamiye kapısında voltaya ilesmis bedenim yanınızda.Açılır açılır en umutsuz yerin de kırmızı gül demet demet.

Bir güvercin gibi iceri süzülüyorum,önümde görüş kabini, sonra bayanlar koğuşu, açılır bir bir zülüm kaleleri, hani bir söz var ya Sevgili Erol her söz gerçeklerde gizlidir, yoğunlaşan kalem,yazilan pervane,sansürsüz cümleler ve dizeler.Yakamoz yoldaşça sevişmeler zamanı zindanlar.Doyumsuz heyecan, kelepçeli eller sorguda, bazen elektrik akımları düzenlenir düşlere, akımlar da Zelal ve Asme gelir gözlerimize, Munzur, Gözeler, Hergep, Cewlik Murat suyu ve Dicle sonra Firat seni.
Çözümlemek için üc mum yaktım

biri azadi

biri dixazin

biri asiti

yine biri var ki Erol Zavar.Direncin ve umudun sesleri doldurdu Hergep'te ki ve zindanda ki tarihe,bir anekdot düştü.O sesler havar, havar.Her zaman yanında olacak,sana merhaba diyecek insanlar.merhaba Erol Zavar
Erol Zavar kanser tedavisi dışarıda yapılmalı ve hasta tutuklular serbest bırakılsın. Erbakan'a kiyak, Erol Zavar'lara ölüm reva görülmesin.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Orhan Veli Kanik

2009-12-13T14:14:00.000-08:00

Nazim Hikmet"Söz yok,devrimci sair olmak güzel bir duygu,ben sosyalist sairim der.Disarda
eve bir soguk yagmur sinyali veriyor,belki de sizler nemli hava soluyorsunuz bu saatte.
Grup Yorum,un "Yildizlari Kusandik"cd,sini dinliyorum....

Nazim tüm yasami ve siirlerinde ki pratigide eylemci devrimcidir.Gül,kavga ve sevda
dolu dizeleri Nazim usta ask ve sevdayi kusandirdi siir ve kavgayi sevenlere.
Anadolu siirine,hem bicimsel bir haz,hemde devrimci bir soluk verdi nazim usta.

,Siir ve mücadele duygularla yürütülemezler,gün gelir ici bos geriye sadece duygular kalir.Naim,ede katilmamak imkansiz siir birazda duygudur
ama her sey degildir.

Anlatmak istedigimiz konular,yazacagimiz siirler ayaga kaldirmali herkesi,kavgayi ile gülü
aski ve sevdayi,ölmeyi ve sevmeyi ama kendi topragimiza has olmali.

Siirin kökü kavgadadir"Nevzat Celik mücadele icindeyken metriste bir siir yazmisti ve sevgili
Ahmet Kaya,nin okudugu" ve yurdumuzun Anadolusunda.Pirsultan,dan Seyh Bedreddine,Nesimi.ye
oradan A.Arif,e,Enver Gökceye,Neruda,ya,Can Yücel,e,A.Yücel,e ve Muratgan Mungan,a
Safak Tamer,e

Dogu,dan Bati,ya,Kuzey,den Güney,e ucsuz bucaksiz yayilan topraklara,o topraklar üzerinde
kurulmus medeniyetlere,ve vardiyalarda ki baldiri ciplaklarin düslerine,tersanede ki ölümlerin
alinterine,analarimizin gözyaslarina, tüm dünyadaki sevgili kardeslerimizin ellerine.Insanoglu
hangi dili,hangi renk,te,dinden olursa olsun,yüregimize ve kavgamiza,onun tarzini okumak ve
kavramak biz siir severlerin yolu olmalidir yeralti nehirleri

Bireysel öykümüzü,düslerimizi,sevdalarimi ve kavgalarimizi bir toplumsal varlik olarak görerek
anlatmissa sairler,bu onlarin toplumsal düslerimizi anlatiyor ve umutsuzluk bize yasak olmalidir.

Her sey elestirile bilmelidir,Ayhan yazmaya devam gözüm herkes birakin yazsin ve uslupta
yazarak uyaralim özel mesajlarla hepimiz icin gecerli.
Siir bireyselligi toplumsallik icinde ele alinmalidir,hem yaratacagimiz dil ve tarz Karer,ce ile
insanligi ikna edici olmali.Fatma,nin yazitlarinda bireysel karamsarlik var evet karanliklar ve
geceler var olacaktir ama unutmayalim ki geceleri aydinlatan yildizlarda var,özellikle kutup
yildizi,ozan Ruhi Su söyle demis"Sabahin bir sahibi var"sabahin sahipleri emekcilerdir karanliklari
aydinlatan.
Nazim Usta hem kendinden bahs eden siirler yazmistir,hem milyonlarca emekcilerden,hem
topraktan,hem mapushaneden sevgiliye ,hem ezilenlerin özgürlük düslerini resmetmis dilinde.
Tüm "Geceler firtinasina tutulanlara su satirlar büyük dev adamdan..

Yine kitaplari ve türküleri,bayraklariyla geldiler

dalga dalga aydinlik oldular

yürüdüler karanligin üstüne

Meydanlari zaptettiler yine.

Beyazit,ta sehit düsen

silkinip kalkti kabrinden

ve elinde günes gibi tasiyip

yarasini

yikti Sahmeran,in magarasini.

Daha gün o gün degil,derleyip dürülmesin

bayraklar

Dinleyip,duydugunuz cakallarin ulumasidir.

Saflari siklastirin cocuklar

bu kavga fasizme karsi,bu kavga hürriyet

kavgasidir

Sair,sanatsal yaraticiligini esas aldigi sinifsal karakterde bulur,kendi düsünsel pratiginden süzer ve biz emekcilere yansitir.Tüm sanatlar gibi siir de insanin ic-dünyasina,duyusal dünyasina aittir.Sair ve siir bu anlamiyla emekci,kavgaci,hürriyetci ve direnise davettir bence.

Siir rüyanin ötesinde,duygunu ve intiharin ötesinde toplumsal bir baskaldiridir bunu Pirsultan siirlerinde de görmek mümkün.Mesala Neruda siirlerini fasizme karsi her direniste,barikatta görmek mümkündür.Ispanya
ic savasinda NO PASARAN direnen emekcileri görmek istiyorsak Neruda siirlerinde var.

Baska seylerde var"8 Mayis fasizmin Stalingrad yenilginin adi"Alacakaran
lik siirinde Neruda cok iyi tasfirler
Mayakovski ise imge ve ezginin yaninda,bir sözcügün diger emekci cümlelerle kaynasmasi icin ,ses ve ahenk,uyumu esas almistir.Öyle bir ritim yaratmistir ki devrimci marslara imza atmistir.
Bu akimlardan bir etkilenmeyen ise Garipciler akimidir,bireysel,yanlizlik,kadercilik hep egemendir.Cünkü toplumsal yasamda emekci krakterleri zayiftir.
Iste bir O.Veli siiri ALTINDAG
Biri bir koca görür rüyasında:

Yüz lira maaşlı kibar bir adam.

Evlenir, sedire taşınırlar.

Mektuplar gelir adreslerine:

Şen Yuva Apartmanı, bodrum katı.

Kutu gibi bir dairede otururlar.

Ne çamaşıra gidilir artık, ne cam silmeye;

Bulaşıksa kendi bulaşıkları.

Çocukları olur, nur topu gibi;

Elden düşme bir araba satın alınır.

Kızılay Bahçesine gidilir sabahları;

Kumda oynasın diye küçük Yılmaz,

Kibar çocukları gibi.

Hayatı

(13 Nisan 1914 – 14 Kasım 1950), Türk şair. Melih Cevdet ve Oktay Rifat‘la birlikte Garip Akımı‘nın kurucularındandır. Şiirde ölçü, uyak ve sanatlı söyleyişlere karşıydı. Orhan Veli, her şeyin şiire konu olabileceğini savunmuştur.

Çocukluğu İstanbul’un Cihangir ve Beykoz semtlerinde geçti. İlkokulu Galatasaray Lisesi‘nde yatılı olarak okudu. Babasının Cumhurbaşkanlığı Bando Şefi olması üzerine dördüncü sınıfta iken ailesi İstanbul‘dan ayrılınca Ankara Gazi Okulu’na geçti ve ertesi sene Ankara Erkek Lisesi’ne başladı.

En yakın arkadaşlarından Oktay Rıfat , Melih Cevdet ile 16 yaşında tanıştı. Bu iki arkadaşıyla birlikte lise yıllarında hazırladığı Sesimiz dergisinde ilk yazılarını yayımladı.

1933 yılında liseyi bitirdikten sonra İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü’ne başladı. Ancak, 1935 yılında okuldan ayrılarak yüksek öğrenimini yarıda bıraktı.

Şair, 1936’da Ankara’ya döndü. Askere gidene kadar PTT Genel Müdürlüğü Telgraf İşleri Reisliği Milletlerarası Nizamlar Bürosunda memurluk yaptı. Bu arada ilk şiirlerini 1936 yılı Aralık ayında Varlık Dergisi‘nde Mehmet Ali Sel adı ile yayınladı. 1941’de lise arkadaşları Oktay Rıfat ve Melih Cevdet Anday ile birlikte Garip adlı şiir kitabını çıkartarak Garip Şiir Akımının öncülerinden oldu. Şiirlerinde yalın bir halk dili kullandı, yergi ve gülmeceden yararlanarak, sıradan yaşantıların şiirinin de yazılabileceğini gösterdi.

İkinci Dünya Savaşı nedeniyle askerlik uzatıldığı için 4 yıl askerlik yaptı. Askerlikten döndükten sonra 2 yıl kadar Ankara’da Milli Eğitim Bakanlığı Tercüme Bürosu’nda çalıştı. Azra Erhat, Oktay Rıfat, Erol Güney ile ortak çeviriler yaptı. Ancak 1947’de bakanlıktaki “antidemokratik hava” nedeniyle Tercüme Bürosu’ndaki görevinden istifa etti.

Mehmet Ali Aybar’ın yayımladığı Hür ve Zincirli Hürriyet gazetelerinde eleştiriler, kültür ve sanat üzerine yazılar yazdı. La Fontaine’in masallarını şiirsel bir dille Türkçeleştirdi. Nasrettin Hoca öykülerini de şiire dönüştürdü.

1 Ocak 1949 tarihinden itibaren on beş günde bir yayımlanan Yaprak dergisini çıkarmaya başladı. 28 sayıyı tamamen kendi çabası ile çıkardı. 15 Haziran 1950‘ye kadar yayımlanan bu dergiyi parasal güçlükler nedeniyle yayımlayamaz olunca Ankara’dan ayrılıp, İstanbul’a döndü.

1950 sonbaharında, bir haftalığına geldiği Ankara’da, 10 Kasım 1950 gecesinde, yolda, onarım için kazılmış bir çukura kafa üstü düşerek yaralandı. İstanbul‘a döndükten sonra, bir arkadaşının evindeyken, durumu birdenbire kötüleştiği için kaldırıldığı Cerrahpaşa Hastanesi‘nde, 14 Kasım 1950 tarihinde beyin kanamasından öldü. Ölümü, Türkiye’de o güne kadar hiçbir şairin ölümünde görülmemiş bir yankı buldu. Orhan Veli Kanık geniş katılımlı bir cenaze töreninin ardından Rumelihisarı Mezarlığı’nda toprağa verilmiştir.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti nehirleri kollektifi Safak Tamer

2009-12-13T04:18:00.000-08:00

Safak Tamer siirleri alkolizm,umutsuzluk degil emekci vardiyalara sesleniyor,o siirlerin de gercek yasamlar ve olaylardan

özgürlük düsleri kuruyor.

Safak Tamer;alinteri,göz nuru,tersane havtalarinda,deri havzalarinda,iskence de,kampüslerde,daglardan seslenir,umudun

menekselerini,acelyalarini,newrozlarini,techirleri naksediyor siirlerinde.

Kimi kez iskencede,kimi kez sehpada,kimi kez barikat baslarinda,kim kez kürt halkinin zilgitlarinda,kimi kez kalbinin tam

orta yerinde haykirir

Sarabi bir tat var gecede

usul usul yudumluyoruz

kapimizi caliyor deniz

coskuyla kucaklasiyoruz

diyor ki ;

yüreklerimiz daha engin be cocuklar

ucsuz maviliklerden

utangac gülümsüyoruz

Neoliberal kapitalizm kosullarinda bireyin diz cökmesi,bireyi anlatan roman nasil satilmissa,romanin simgesi paraysa,siirin

alanida daraltilmistir der sair.Günümüz siiri inancsizligi,rantciligi,umutsuzlugu,hiclesmeyi siiridir.12 Eylül siirleridir kast ettigim,

Ama direnenlerde var, kendini his ettirir,saksida boy verir,basaklasir safaklar Nazim,H.Hüseyin,A.Arif,Neruda,N.Siyahikan,E.Gökce

vd.gibi.Ama emekci sairleri gibi,onun direnmesinde gizli safaklar.Su dizeler gibi

Cikagelirsiniz

sarsiliriz

cehennem mezarlarda depremlerle

cikagelirsiniz

aralanir gecenin perdesi

firari dügünler kurulur ellerimize

cikagelirsiniz

savrulur harmani acilarin

okyonuslar dolusur gönlümüze

cakagelirsiniz

halay tadi gözlerinizle

sesimizi sunariz size

Bir hergep direnisidir yeniden sahlanan,böyle anlasilmalidir Safak Tamer'in siirleri.Cocuklara sorun beni/yarali kuslara/zindan

avlularinda duyun sesimizi/direncli fabrikalardan/barikat boylarindan/az sonra ölecekmisiz gibi/bin ömür yasadik biz/ve üstelik/

az sonra ölecekmisiz ne gam/varsin hüznü damitsin yildizlar demis sair.

Direngecli,umutlu ve devrimcidir gelecege dair söyledikleri safakca,acili ve sancilidir yarinlara yürüyüs sapina kadar der

Iskencelerden,zindanlardan,mezarliklardan gecmektedir

isyana duranlarin yolu

ama umut daima vardir

yarali bir kusun türküsünde

göcüge tutsak madencinin yüreginde

umut daima vardir umut

mavi bir isik demetiri der sair.umut daima vardir

Safak Tamer devrimci bir tutukludur,kavganin sairidir o,F tipidir safak vakti carmiha gerilen ve o kavga neferidir

hergeptir o yüreklerimizi isyana sürükleyen.

Saatim yoktu bu yil

telasli bir yildizdan duydum

vaktin yeni yil mustuladigini

iki sicak damla

koca bir caglayana dönüstü kalbim

siire kostum

ölmüsüm meger susuzluktan sonra....

Ve Safak Tamer bu iste simdi kelepceli bir tutkudur F tipi hücrelerin de.

yeralti kollektifi Muratgan Mungan

2009-12-11T10:26:00.000-08:00

Mahmud ile Yezida birbirine düşman iki köyün; Müslüman ve Yezidi köylerinin gençleridir. İki genç evlenmek için umutsuzca çareler arar. Mahmud dilek ağacının yanında, Yezida’nın saçlarına kırk gün boyunca birer tane örgü vuracaktır; kırkıncı gün kırkıncı örük tamamlanır. Yezida Mahmud’a kaçmaya ikna olmuştur en sonunda. Bu arada Müslüman köyün ağası devletin yeni çıkardığı toprak reformundan etkilenmemek için Yezidi köyünün arka tarafındaki bataklığı kurutup, tarla yapmaya karar verir. Yezidilerin tepki göstermemesi için Yezidi köyünün dairelenmesine karar verilir. Böylece Yezidi geleneklerine göre, çizilen daireden çıkamayacak olan Yezidi halkı müdahale edemeyecektir.

Köy dairelenir; Yezidi halkı yastadır. Bu arada Mahmud’un köyün ileri gelenlerinden biri olan Teyfo Ağanın kızıyla evlenmesini ister köyün ağası Havvas Ağa. Bu isteği Teyfo Ağanın toprak talebinde bulunmaması içindir, çünkü Teyfo Ağa’nın kızı Güllüşah, Mahmud’a deli gibi aşıktır, uğruna kendini asmaya bile kalkmıştır ve Mahmud’un ağabeyi, Havvas Ağa’nın yeğeniyle evlenmiştir. Havvas Ağa çıkarları için, Mahmud’un ailesine çıkışır. Fakat Mahmud bu evliliği kabul etmez, karşı çıkar. Daha sonra Yezidi köyünün etrafındaki daire silinir ve Yezidilerden bir tepki beklenir. Bu arada Mahmut Yezidi köyünde görülmüştür, dilek ağacına yeşil mendil bağlarken. Yezidiler tarafından öldürülmüş, ağaca yeşil mendil bağlayan eli kesilmiş, köye hudut yapılmıştır.

Irmağın kenarında dolaşırken Yezida, sevgilisinin kesik eliyle karşılaşır. Çıldırır, kendini parçalar. Ölüm dairesini çizer ve kendini hapseder. Annesi Raşa Ana gelir.

RAŞA- Nasıl bir sevdalık hakkıdır ki, ölümle ödenir Yezida?
YEZİDA- Bu nasıl törelerdir ki sevdayı ölümle ödetir aney?

Bu saatlerde hep siirlere yolculuk yaparim.Rahatlatirir düsündürür ve
yazdirir.Munganin daha önce beni etkileyen Mahmud ve Yezida ile Hüseyin
Demircioglunun Ölüm Orucu arasinda ki o ölüm cemberini daha iyi anladim
diyebiliri.mistik,ruhban,isyan motifleri var siirlerine,insana dairlerinde iste
Kum saati,den sectigim bir siir,umarim begenirsiniz.

üc yol yan yanadir
ne yana düser kan kalesi
kimin rivayetiyle yürür simdi
mezapotamyanin belleginde
hep diri duran
kesikbas
hikayesi

ömrü yetmez anlatanin
ya susar,ya susar
yeniden basladigi yerde
gecilmis uzun yollar

her destanin cogalmis bacaklari
ey alinmis yollara iz birakanlar
cöl sirtinda kendi ufkuna vakif olanlar
Yusuf,un kuyusu kalbinde idi.

Murathan Mungan, 2l Nisan 1955’te Istanbul’da doğdu.

Çocukluğu ve ilk gençlik yılları, memleketi olan Mardin’de geçti. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tiyatro Bölümü’nü bitirdi. Aynı bölümde “master”ını tamamladı.

Ankara’da Devlet Tiyatroları’nda ve Istanbul’da Şehir Tiyatroları’nda “Dramaturg” olarak çalıştı. 1987’de günlük gazete olarak yayımlanan Söz gazetesinde,“Kültür-Sanat Sayfası” editörlüğü yaptı.

1988’ten beri serbest yazar olarak çalışmakta ve halen Istanbul’da yaşamaktadı

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Federico Garcia Lorca

2009-12-11T10:13:00.000-08:00

Ölümle başbaşa yürürken görüldü o

Korkmadan tırpanından

-Gene de kuleden kuleye güneş

Çekiçler örsde.

örsde,

demirci ocaklarının örsünde.

Konuşuyordu Federico

Okşayarak, ölümle.Ölüm dinliyordu onu.

'Daha dün mısralarımda canyoldaşım,

Kuru avuçların şaklıyordu senin

Daha dün mısralarımda,

Daha dün kırağını verdin şarkıma

Ve ağlatı'ma gümüş tırpanının keskinliğini,

Seni şakıyacağım, sende artık kalmayan eti,

olmayan gözlerini,

Rüzgarın dağıttığı saçlarını şakıyacağım

O öpülen kırmızı dudaklarını..

Ölüm, güzel çingenem, ölümümsün dün de bu gün de,

Ah! Ne kadar rahatım seninle başbaşa,

İçime çekerken Gırnata'nın havasını,

Benim Gırnata'mın! '

1936,da Ispanya,ya zorla girdi fasistler/Ispanyanin kizil gülleri/36 Temmuz

ayinda ic savas basladi.Bu sirada Lorca Grenada,dir.bu kent fasizmin ilk ele

gecirdigi kent olur.Tehlike canlari baslamis,canlar calmistir.Lorca tehlikededir.

Dostu sair Luis Rosales,in evine siginir.16 Agustosta bir ihbar sonucu eve

yapilan baskinla gözaltina alinir.Sucu Sovyet devrimine yardim ve yatakliktir.

Fasizm ona sunu söyler baskalarinin silahla yaptigini sen kaleminle yaptin.

Iki ve yahut üc gece gözaltinda kalir kalir büyük usta Lorca.

19 Agustos gecesi yanina bir ögretmen,iki devrimci boga gürescisiyle,

Sierra eteginde ki Viznar köyüne götürürler,sabaha dogru kursuna dizilirler.

Bir su pinarinin yanina diger öldürülenlerle beraber gömülürler.

1898,de Graneda dogdu,Graneda Franko fasizmi tarafindan katledildi

Federico Garcia Lorca ölümü siirleri gibi kavga ve isyan yüklüdür.

Bir tek kahraman var

oda aci

bir yaz gecesi kadar koyu ve ucsuz bucaksiz

Ah cingeneler kenti

Her yaninda bayraklar

söndür yesil isiklarini

korucular geliyor

Ah cingenelerin kenti

kim görürde unutur seni

Kosuyor kizlar peslerinde sac örgüleri

Karar baruttan güllerin patladigi havaya dogru

Ah cingenelerin kenti

uzaklasiyor korucular

bir sessizlik tünelinden

atesler sararken seni

seni anlimda arasinlar

Kim tanir unutur seni

seni anlimda arasinlar

......

Suladi sesin yüregimin kumulunu

su sirin tahta kulübede

cicek acti bahar güneyinde ayaklarimin

akti icime o tatli uzak ses

o tatli ses tazeledi beni

tatli uzak boguk ses

karanlik yarali bir geyik kadar uzak

ve karada bir hickirik kadar tatli

tatli ve uzakta,iliklerimde der bize ask tadinda lorca.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Gülsüm Cengiz Akyüz

2009-12-10T14:21:00.000-08:00

Döne döne yağıyor kar,

usta bir ressam gibi sallayarak fırçasını.

Örtüyor sokakları, çıplak ağaç dallarını.

Yoksulluğunu çatıların,

insanları —köşebaşlarında çaresiz—

çocukları, üşüyen serçeleri dallarda

—örtüyor—

Bir masal görüntüsünde.

Döne döne yağıyor kar,

katarak önüne erkenci çiçekleri

iniyor bir dostun mezarının üstüne

—öleli bir yıl oldu—

Döne döne yağıyor kar,

kırbaç gibi patlayarak yüzlerde.

Bir serçeyi boğazlıyor

bir yerlerde birileri.

—sıkışıyor yüreğim—

Döne döne yağıyor kar,

bitmemiş şiir gibi

sıkarak yüreğimi.

Birisi ağlıyor uzaklarda,

dinleyerek öyküsünü

karda asılmış bir genç kızın.

Borcum var insanlara,tanidik tanimadik

borcum saymakla bitmez,diye yazmis sair,disarda firtina ve yagmur elele tutusmus,

camlarimi islikliyor,vardiya paydosa düstügünde bu saatlerde.

Sairinin kendisini borclu hissederek yazmasi bana Dörtleri Gecesi adli okudugum kitabi

animsatti Kemal Pir,adli devrimci Diyerbakir zindanlarinda sehit düsmeden vasiyet etmis olur

ya bir gün aranizdan ayrilirsam Mezar tasima borclu diye yazarsiniz.Bu dizeler de,bu sözler

yabanci gelmiyor bilgi hazneme.

Cünkü halka inanc ve baglilik ile sadakat böyle bir borcun altina girenleri saiiri Gülsüm

Akyüz dogal olmanin ötesinde devrimci bir düsünüs pratiginin teorik önermesini yansitmis

sözleriyle.Siir ve yasam ölüm diyalektigimizdir,basucu isyanlari,barikat düsleri,gemileri

bir baska dünya,ya sürme sürüvenidir devrimci sair ve siirler

El yordamiyla yürüyorum alacakaranlikta

bir elimde aci,bir elimde umut

yani basimda sevgi,

inancin isigi önümde lamba

Havada barut kokusu

tüyleri kan icinde sercenin

karda kanli ayak izleri

avcilar iz pesinde,derken 12 Eylül siyah ve gri,den dersler verir bize,idamlar,ihanet,kan,gözyasi ve ölüm

tüm bulara karsi Umut,da var der,sevgi,lamba,isik ve direnenlerden bahseder Gülsüm Akyüz.

Simsiyahkaranlik bir ortamda devrimin izini süren insanlarda var,her zaman.Bu direnc gülleri

karanliga isik demetleridir.

DGM,de bir aksam üstü

tel örgünün bir yaninda sen

bir yaninda ben

Bir durusma sonrasi

cezaevi arabasini beklerken

paylasiyoruz tutsakligi

arkasini dönüyor asker

asip tüfegini ucuna

o nizami suratini der Sevdamiz Ciceklenir Zula,daki siirinde 12 Eylül karanligini resmeder

hayata.Kayip cocuklari,idama celme atanlari,tutsak asiklari ve karanligin bilimeyen

atesböceklerini anlatir bana

Aksamdi

iniyordu hüzün

siirin kapilarini zorlayarak

iceride bir ogul-kiz

disarida binlerce ana vardi..diyen devrimci yeralti nehirlerinin devrimci sairi Eylül karanligina öfke kusanir....

Gülsüm Cengiz [Akyüz], 1949 -

Isparta'ya bağlı Sütçüler'de dogdu. istanbul ilköğretmen Okulu'nu bitirdi. 14 yıl süreyle İstanbul ve Balıkesir'de Öğretmenler yaptı. Daha sonra bu görevinden ayrılarak yayıncılıkla uğraştı. Çeşitli ansiklopedilerde Editörlük ve sonra yönetmenlikten Demet Yayıncılık'ı kurdu. Ardından Çeşitli gazete ve dergilerde çocuk Yayınları Editörlüğü, radyo programcılığı ve Çocuk Sayfası Aziz yaptı.

Kuşlar Kralı Kim Olacak (1990 ile) adlı eseriyle Sıtkı Dost Çocuk Edebiyatı mansiyonu, Makas Kesmez iğne Dikmez Olmasa Ellerimiz (1997) TOBAV Çankaya Belediyesi ödüllerini, AYŞE'NİN Günleri (1993) ile de Almanya'nın Mainz kentinde "Sıradışılık Ödülü" nü vs kazandı.

yeralti nehrileri kollektifi

Yeralti kollektifi Can Yücel

2009-12-10T13:27:00.000-08:00

Sevdan içimde ki belki umuttur/ Kelepçe vurulmayan pranga ayaklarda dirençtir bu Saksida boy vermeye aday yüreğimin gözeneklerinde Hırçın magma dizginsiz bir bir bir fular molotof asi asi bir kardelen sakladığım zulada Newroz umuttur göğe bakan sairin kutup yıldızıdır, zindanda bölüştüğü HAYATTIR voltada sürgün vatandır Kelepçeli bir dili gibi Yasaklı Kırlangıç yeniden umut umut örendir karanlığı Aydınlığa özlemdir Dağlara soylenen türkü Başasagi GÖKÇE bir bir güvercindir ömrümüz vurulmayı bekleyen ,dize dize yasam hayat umut Azadi hasretle gelecek belki de bu göğe bakandır aksam yarın öbür gün sabah gün yine ondan sonra ki dus ile özlemdir yüreğimde sakladığım dize dize fidandır vermek Düşleri hala göğe bakarak

saklayanlara ...

Sararıp dökülmeden önce kızaran yapraklar ki onlar

Şan Verdil ortalığa bütün bir sonbahar

Mevsim dönüp de yeniden yeşermeğe başlayınca rüzgar

O Çıplaklığında atın yine onlar koşacaklar

O çocuklar

O yapraklar

O Sarabi eşkiyalar

Onlar da benim olmasa Gayrı kimim var demis Can baba.

Şair Can Yücel, 1926 yılında İstanbul`da doğdu. Türkiye'nin ilk Milli Eğitim Bakanı Hasan Ali Yücel'in oğlu olan Can Yücel, orta öğrenimini Ankara Erkek Lisesi'nde tamamladıktan sonra, Ankara Üniversitesi Dil Tarih Coğrafya Fakültesi Klasik Filoloji Bölümü'nde okudu. İngiltere'de Cambridge Üniversitesi`nde eğitimini sürdüren Yücel, bir süre Londra`da BBC Radyosu`nda çalıştı.

Türkiye`ye dönüşünde Bodrum`da turist rehberliği yapan Yücel, daha sonra İstanbul`a yerleşti ve bağımsız çevirmen olarak yaşamını sürdürdü.

Can Yücel, 1945-1965 yılları arasında "Yenilikler", "Beraber", "Seçilmiş Hikayeler", "Dost", "Sosyal Adalet", "Şiir Sanatı", "Dönem", "Yöne", "Ant", "İmece", "Papirus" adlı dergilerde yazdı. "Yeni Dergi", "Birikim", "Sanat Emeği", "Yazko Edebiyat" ve "Yeni Düşün" dergilerinde yayımladığı şiir, yazı ve çeviri şiirleri ile tanınan Yücel, 1965`ten sonra siyasal konularda da ürün verdi.

İlk şiirlerini 1950 yılında "Yazma" adlı kitapta toplayan Can Yücel, "toplumsal sorunların yarattığı izlenimlerin ağırlığından kurtulmak istermiş gibi" kimi taşlama, kimi bıçak ile işleyen duyarlılığın ağır bastığı şiirlerinde, yalın dili ve buluşları ile dikkati çekti.

Baglanmayacaksin bir seye, öyle körü körüne.

"O olmazsa yasayamam." demeyeceksin.

Demeyeceksin iste.

Yaşarsın çünkü.

Öyle beylik laflar etmeye gerek yok ki.

Çok sevmeyeceksin mesela. O daha az severse kırılırsın.

Ve zaten genellikle o daha az sever seni, Senin o'nu sevdiğinden.

Çok sevmezsen, çok acımazsın.

Çok sahiplenmeyince, çok ait de olmazsın hem.

Çalıştıgın binayi, masanı, telefonunu, kartvizitini...

Hatta elini ayağıni bile çok sahiplenmeyeceksin.

Senin değillermis gibi davranacaksin.

Hem hiçbir seyin olmazsa, kaybetmekten de korkmazsın.

Onlarsız da yasayabilirmissin gibi davranacaksin.

Çok esyan olmayacak mesela evinde.

Paldır küldür yürüyebileceksin.

ille de bir seyleri sahipleneceksen,

Çatılarin gökyüzüyle birlestigi yerleri sahipleneceksin.

Gökyüzünü sahipleneceksin,

Günesi, ayı, yıldızları...

Mesela kuzey yıldızı, senin yıldızın olacak.

"O benim." diyeceksin.

Mutlaka sana ait olmasını istiyorsan bir seylerin...

Mesela gökkusağı senin olacak.

İlle de bir seye ait olacaksan, renklere ait olacaksın.

Mesela turuncuya, yada pembeye.

Ya da cennete ait olacaksın.

Çok sahiplenmeden,

Çok ait olmadan yaşayacaksın.

Hem her an avuçlarından kayıp gidecekmis gibi, Hem de

hep senin kalacakmıs gibi hayat.

ilişik yasayacaksin. Ucundan tutarak

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Jan Paul Sartre

2009-12-10T13:17:00.000-08:00

Sömürgecilik Bir Sistemdir Jan Paul Sartre

Reseau Jeanson üyelerine karsi askeri mahkemede acilmis bulunan davada sanik ve

avukatlarin desteklemesi amaciyla 121 yazar ile sanatci,oyuncu,gazeteci ve ögretim üyeleri

tarihe "121,ler manifestosu"adiyla bilinen 1960 tarihli bu önemli kitabi Karer.info okuyucularini

sömürgeci rejimin aydinlarinin Fransiz burjuvazine karsi verdikleri amansiz mücadeleyi ve bedeli

anlatiyor bu Hepimiz Katiliz belgesi yazari ise caniyla basiyla,ac ve issiz kalarak Cezayir halkina

destek veren Jean Paul Sartre.

Ilginctir bu 121 kisiye kimliklerine bakilmadan calisma yasagi,seyahat kisitlamasi,memur olanlar

ise islerinden atildilar müthis bir bedelin basegmez kahramanlari.

Sömürgeci savas cigirtkanliginin yükseldigi ülkemizde aydin tavrinin nasil olmasi gerektigini

ve bu ugurda bedelin nasil ödenildigi anlatir,bu bizim gercek namuslu aydinlarimizi dista tutuyorum.

***

Fransa,da son derece (1960) önemli bir hareket gelisiyor.Cezayir ic savasi,nda yeni bir dönüm

noktasi,bizi bizi alti yildan beri sürmekte olan krizi unutmaya degil,görmeye ittigi bir anda,Fransiz ve

uluslararasi komuoyunu daha iyi bilgilendirmeye ihtiyac var(bizim aydinlar böyle yapmadilar hic)

yada kendimizi zorunlu hissediyoruz.

Giderek Cezayir isgaline ve savasa katilmayi redden ve Cezayir halkiyla dayanismayi gelistiren

her kesime sorusturma aciliyor,ya haps oluyor ,yada mahkum veyahut isten atiliyor.Bu amaclari

karsi tarafca tahrif edilen yada aslinda görevleri bu insanlari savunmak olanlarca durum masum

gösterilmeye calisildigi icin,genelde anlasmamaktadirlar.

Ne var ki iktidara karsi olan bu direnisin saygiya deger oldugunu ifade etmek yetmez.Onurlari

ve gercege iliskin düsünceleriyle hareket eden insanlarin protestosu olarak gündeme gelen bu

direnis,icinde varolandugu kosularin ötesine gecen ve olaylarin baslangic noktasi ne olursa

olsun,yeniden ele alinmasi gereken bir öneme sahiptir.

****

Cezayir,liler acisindan,askeri,diplomatik araclarla sürdürülen savas,ta kesinlikle cift anlamlilik

söz konusu degildir.Bu bir Ulusal Bagimsizlik Savasidir.Pe ki bu savas.Fransizlar icin ne anlam

ifade ediyor.Yabanci bir ülkeye karsi yürütülen bu isgal hareketi olarak görür aydinlar.

Daha da ötesi bu savasi ve isgali yürütülürken Fransa herhangi bir tehdit altinda degildir.

Fransiz olmamak icin savasiyorlar.

Bu safasin bir Fetih savasi,üstelik irkciligin eslik ettigi emperyalist isgal oldugunuda söylemek

yetmez diyorlar aydinlar.Cünkü her isgal ve savas hareketi yasasi geregi böyledir.

"Gercekte devlet,temel bir tecavüzü ifade eden bu isgal karariyla,en temel insanlik

onurunu ayaklar altina almistir.topraklari isgal edilen halklarin direnmesi mesrudur derler

Fransiz aydinlari(bizimkiler böyle demezler)kendisine karsi gelenleri polisiye ve komplolarla

temizlik hareketine girisir Kontgerilla yöntemleri Cezayirde cok kullanildi,bizde ki gibi

*****

*Bizler Cezayir halkina karsi silah kullanmayi reddedenlerin tavirina saygi duyuyor ve tavri hakli

buluyoruz.

**Bizler ezilen Cezayir,lilere,Fransiz halki adina yardim ve destek sunan Fransizlarin tutumunu

saygiyla karsiliyor ve hakli buluyoruz.

*** Sömürgeci sistemin yokedilmesine katkida bulunan Cezayir halkinin davasi,

bütün özgür insanlarin davasidir..Imzalar yüzyirmibir kisi.

Hepimiz Katiliz..der Sartre bir yeralti nehiri gibi temizlenir sah damari VAROLUSCULUKTUR hayati

Babasını ufak yaşta yitiren Sartre, annesinin ailesinin yanında büyüdü. Olgunluk sınavını Louis le Grand Lisesi'nde verdi. Daha sonraki eğitimini Ecole Normale Supérieure'de, İsviçre'deki Fribourg Üniversitesi'nde ve Berlin'deki Fransız Enstitüsü'nde sürdürdü. Çeşitli liselerde öğretmenlik yaptı ve 1928'de Simone de Beauvoir'la tanıştı. II. Dünya Savaşı sırasında Almanlar tarafından hapse atılmasının sonrasında Direniş hareketine katıldı. Sinekler adlı ünlü oyunu bu koşullarda yazıldı ve sahnelendi. Aynı sekilde, Varlık ve Hiçlik adlı kendi felsefesini açıkladığı ünlü yapıtı da bu sırada yazıldı.( 1943 )

1945 yılında öğretmenliği bıraktı ve " Les Temps Modernes " adlı edebi-politik dergiyi çıkarmaya başladı. Kitaplarının neredeyse tümü edebi ve politik sorunları işleyen kuramsal metinler olarak şekillendi. Sartre, savaş sonrası dönemde ise özellikle politik etkinlikleriyle öne çıkmaya başladı. Soğuk savaş dönemi boyunca birçok eleştirisine rağmen Sovyetler Birliği'ni desteklemiş, Fransa'nın Cezayir'e karşı yürüttüğü savaşa karşı çıkmıştır. Çıkardığı dergi, bu bağlamda yoğun bir etkinlik göstermiştir.

Sartre, 1964 yılında kendisine verilmek istenen Nobel Ödülünü geri çevirmiştir. Bunun hem yapıtlarına hem de politik konumuna zarar verecegini düşünmüştür. " 121'lerin Bildirgesi " olarak bilinen bildirgeyi imzalamış ve 1961-1962 yılındaki büyük gösterilere katılmıştır. Ayrıca, 1966-67 yılları arasında Vietnam Savaşı'nda meydana gelen katliamları sorgulamak üzere kurulmuş olan Russel Mahkemesi'nin de başkanlığını yapmıştır. Politik etkinlikleri giderek yoğunlaşmış ve kendi iç-dönüşümleriyle birlikte şekillenmiştir. 1968 olayları Sartre'ın kendi fikirlerini ve geleneksel entelektüel konumlarını da sorguladığı bir dönem olmuştur. Sovyetler'in Prag'a müdahalesinin ve Fransa'daki öğrenci hareketlerinin üzerine, teorik politik alanı yeniden değerlendirmeye başlamış, 1973'te Liberation'u kurmuştur.

1974 yılında Sartre'ın gözleri büyük oranda görmez oldu. Bu nedenle politik etkinlikleri yavaşladı, ancak her zaman yine de Batı'nın Doğu üzerindeki baskılarına karşı etkinliklerde bulundu ve insan hakları konusunda her zaman duyarlı oldu. Bu tutumuyla, Aydınların yeri ve rolü konusunda hem teorik hem de pratik bir örnek oluşturdu.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Behcet Aysan

2009-12-09T15:03:00.000-08:00

kırgınım, saçılmış

bir nar gibiyim

sessiz akan bir ırmağım

geceden

git dersen giderim

kal dersen kalırım yeralti nehirleri....

Seni düsündügümde her Temmuz'da,bahar cicek sagiyor gökyüzüne.

Garip bir sucluluk,eziklik durumu yasiyorum,yüregim öfke akitiyor beynime.

O sicak kavurucu Temmuz ayi,umut yüklü siirlerin geliyor aklima,bu Temmuz aksaminda.

kirginim,sacilmis

sesiz akan bir irmagim

geceden

git dersen giderim

kal dersen kalirim

Anadolu halklarinin iradesinin Siwas'ta atese verildigi,umutsuzlugun dal budak salinmasi

icin Ergenekoncular yine is basindaydilar,tipki Dersim,Kocgiri,Agri,Maras,Corum,Malatya,

Madimak,Gazi,1 Mayis,Kizildere,Halepce,16 Mart,1915'te oldugu gibi Anadolu halklar mezarligina

dönüstürüldü.

Ve senin sesin Madimak'ta koynunda semah dönüyordu,tereddütsüzdün,ateste bir rüzgar gibi

okudun siirlerini yanan o merdiven basinda.

söylenmemis

sahipsiz bir sarkiyim

belki

sararmis

eski bir resimde kalan

belki esmer bir cocugun dilinde

Belki duygusalligimin sürgünde verdigi cümlelerdir bu yazdiklarim sevgili Behcet Aysan can.Kusura

bakmayacagini ve beni,benim gibileri anlayacagini cok iyi biliyorum.

bütün derinlikler sig

sözcüklerin hepsi igreti

degisen bir sey yok hic

ölüm haric

ayni gökyüzü

ayni keder

yagmura durayim

Ve her Temmuz ikisinde aralayacagiz penceremizi,umudu,direnc yüklü siirlerin yolumuzu aydinlatacak.

Bir kez daha alacagiz atesten haberini,okudukca siirlerini.

Kavgayi,omuz omuza siir okumayi,slogan atacagiz güzellemelerle.

Yani sevgili Behcet Aysan umud büyüyor hala,yavas yavas olsada,arka sokaklara kacanlar olsada,ahkam

kesenler olsada,baris,evrensel insan haklarindan tv'lerden yapsalarda köhne beyinsiz düslerinde

umud ateste semahla gelecek.

Yani devrim tüm sokaklara umud tasiyor hala,pusuda olanlar bunu anlayamazlar,sahte edebiyatcilar ise

asla,onlar mirasinizi yiyiyorlar can cekiserek,yani sen her Temmuzda devrimi yeniden örüyorsun.üretiyorsun,

onlar tükeniyorlar.

Cicek sagiyorsun gökyüzünden,yeryüzüne bir Temmuz gibi,atesi koynunda sakliyorsun.

Ve sana söz veriyoruz,her bahar cicekler sokaklarda bahari resmedecekler kipkizil.emekci Anadolu cocuklari

her renkten.

Ta ki her yer umud,her yer siir kesinceye dek.

Yani o büyük sürüvenci Özgürlük ariyor senin gibi Behcet Aysan Hewal.merhaba Temmuzca

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Maksim Gorki ve Sanat

2009-12-09T14:13:00.000-08:00

Sanat ve edeiyat siniflar mücadelesinin ideolojik argumanlarindan enönemli bir aracidir.Ezen sömüren siniflarin cikarlarina hizmet ederek

gerici-irkci bir niteligede bürünebilir,bürünürde.Ya da ezilen halklarin sömürüsüz bir dünya özlemi yaratma pratigine de hizmet ederek,

halklarin mücadelesine devrimci bir nitelikte kazandirir.

Ancak kapitalist-emperyalist bu toplumda ki üretim iliskilerine sinifsal duruslarina denk düsen bir niteliktir.Egemen erk burjuvazi asirlardir

sanat ve edebiyatin siniflar üstü oldugunu,yansiz ve tarafsiz oldugu palavrasini yaymistir.Bu sadece sömürücü erk olarak iktidarini

elinde bulunduran burjuvazinin kendi kar dürtüsünü ezilen milyonlara meshurlastirmak durumu bir kadercilik gibi kabüllenmelerini saglamak

kendi sinifsal ahlaklarini"ahlaksizliklari-ni mesru kilmak icindir.Her toplumsal devinimde bu hep böyle olmustur,ama sosyalist toplum da

haric.

Her seyden önce sunu belirtmeliyim ki tarafsiz edebiyat ve sanat olamaz.Her sinif kendi sanatini-edebiyatini,aydinini ve kültürünü yaratir.

Ancak belli bir cagda devrimci düsüncelerin var olabilmesi icin devrimci bir sinifin varligi sarttir.Tarihin tüm dönemlerinde ki toplumlarda

her sinif kendi kültürünü-edebiyatini yaratmistir.Cagimiz emperyalist-kapitalist caginda devrimci sinif isci sinifidir.Neden cünkü ileriye

dönük,gelisen tek sinif olma özelligini kazanir.Bu pencereden yani ezilenlerin durusundan bakarsak edebiyatin,devrimci edebiyatin sinif

mücadelesinde önemli bir silah oldugunu rahatlikla görebiliriz.

Sosyalist proleterya acisindan edebiyat,bireyler ya da topluluklar icin bir zenginlesme araci olmamalidir,diyemeyiz sadece;

edebiyat isci sinifinin genel davasindan bagimsiz,bireysel bir girisim olamaz sadece.Edebiyat proletaryanin genel

devrimci davasinin bir parcasi haline gelmeli,bütün proleteryanin politik olarak bilincli bütün öncüleri tarafindan harakete

gecirilen o tek ve büyük sosyalist iktidar mücadelesinin bir vidasi ve carki olmalidir der...Parti Edebiyati.Lenin

Ezilenlerin tarihi edebiyatcilara,böyle ezilenlerin safinda mücadele edenlere,yasamiyla,kavgasiyla,fedakarligiyla,örgütlü durusuyla,

proleteryanin sanati-edebiyati anlasiyisiyla bir proleter emekciden bahsediyorum;Maksim Gorki,kendiside bizim gibi emegi ile gecinen,

ayni zaman da parti iscisi olan Gorki,asla kendi sinifindan uzaklasmamis,daima ezilenlerin mücadelesine devrimci aydin durusuyla

hizmet etmis ve eserler yaratmistir.

"Bir cocugumuzun yetismesine dogrudan katkida bulundu Gorki.Bütün hepimizin hocasiydi O .der Stalin.

Ilk okumaya baslaginda emekci Gorki duygularini söyle ifade eder."Kitaplari önüme serdigi dünyanin tinsel zenginligi ve yenilikleriyle sevincten basim dönmüstü önceleri.Onlarin bana insanlardan daha yakin,daha ilginc,daha yararli oldugunu sandim;

yanilmiyorsam yasamin gerceklerine kitaplarin penceresinden bakmak gözlerimi kamastirmis,körlestirmisti beni.Ancak

ögretmenlerin en akillisi ve en ögreticisi olan yasam,benim o körlügümü gider di "der

Ilk okumaya basladiginda kendi kücük penceresinin disinda da dünyanin kocaman bir penceresi oldugunu kefsetti.Her kitabi

bitirdiginde icinde bulundugu yasami daha iyi analiz ederek bunlari aktarmaya karar verir.Özellikle isci sinifinin bilimcileri,akdemisyenleri

yazar ve aydinlari olup olmadigini aratirmaya baslar.Bu örnekten yola cikarak kendine güvenini arttirir ve marksizme egilimi

artarak gelisir.1899 yilinda ilk romani olan "isyanci"yla dünya capinda ün salar ve pesi sira"ayaktakimi arasinda" ve "kücük

burjuvalar" yazar ve ilk romaninda isyancilar yani ayak takimi ayaklanir ve Gorki 1905'te tutuklanir.

Iste tamda bu dönemde hepimizin tutkuyla okudugu o bas yapit olan"ANA"yi yazar.Devrimci edebiyatin ölümsüz eserini

yazdigi o günlerde Lenin'le iliski kurar ve bu iliski daha sonraki sürecte bir yoldasligiga dönüsecektir.

1913-23 yillari arasinda kendi biyografik hikayesini anlattigi ünlü eserleri,Cocuklugum,Ekmegimi Kazanirken;Kitaplarin da kendi yasami

gibi Rus yoksullarinin calisma ve yasam kosullarini,mücadelesini anlatir.

1921-28 yillari arasinda sagligi nedeniyle Italya'ya bilincli gönderilir ve orada kalir.Son yillarini ise devrimci yazarlar yetistirmeye

adar.

Kendisini bir emekci olarak tanimlayan Gorki tüm yasami ve mücadelesi boyunca isci sinifini iktidarlari yürüttügü ayaktakimi

ile birlikte yerini alir.Isci ve örgütlü bir aydin olmasi,edebiyatci-sanatci kimliginde her zaman isci sinifinin sorunlarini konusunda

izlememiz gereken ender aydinlardan biridir de Gorki.Edebiyat ve devrimci sanat yasaminda kim aydin,kim degili kavramamiz

icin eserlerini yeniden incelememiz gerekli.

Egemen siniflar burjuva ideolojisini kapitalis-emperyalist-sömürgeci toplumda egitim-kültür ve yasamimizin her alaninda da hakimiyetini

sürdürüyor.Burjuvazinin ve sömürgecilerin egemenligini sadece zora dayanarak yapmaz,daha etkili olan bu idelojik etkiye dayanarak

sürdürür.Emekci aydinlarin kültür-sanat alaninda ki eserleri kapitalist-emperyalist-fasist-gerici toplumlarin bagrinda bize yürüyecegimiz

yolu gösteriyor.

Yeralti nehirleri 2

2009-12-08T10:46:00.000-08:00

Sana Dersim demiştim, Dersim gibiydin sen

Yüzünde uzun yaralı ve sürgünler tarihi

Bir başına bırakılmış kayıp ceylanların dilbersin sen

Mercan sabahlarında

Mameki akşamlarından koparmışlar sevmelerini

Ne böğürtlen anılarım, ne ilkyazların şimdi

Vurulmuş bahar izleri taşıyan bir puşi misali

Saklı çığlıkların öfkesi

Dağların sessizleşip derinliğine düşünceye daldığı, karanlık mağaralardaki cila puf’ların gün doğumlarıyla aydınlattığından nöbetçi gerilla bir an görevli yoldaşlarını uyandırmak istercesine hızla nöbet yerinden içeri daldı. Ne bildiri başımı, ne pankart yapma hazırlıkları ve ne de bir pusu hazırlıkları, bu tip eylemlerin takvimi is bölümüne dayanır, planlanır: işte dağlarda bunları yapmanın koşulları yok denecek kadar az olmasına rağmen irade ve yaratıcılık, işbölümü, herkesin yeteneğine göre ilkesi. Şehirlerden, ülkelerden uzak, dağlar, patikalar, volkanlar, ağaçlar, derelere inat yaşam bir yeraltı nehirleri gibi akar her gün aynısını diyalektik olarak yalamadan. Öyle sıradan bir yasam değildir yeraltı nehirleri, özgürlüğünü kendi nasırlı ellerine almış, ama özgürlüğü elinden aldığı gibi, hiç özgürlüğü yok edilmemiş yeni tipte insanların yaşamıdır bu yeraltı nehirleri gibi. Tutsak edilen insani doğanın yaşamıyla yeniden üretmektir yaşamı iç içe. Bu yüzden iki kişiliktir aşk hali, içimizdeki çürüyeni öldüren de bu genetiktir.Umutlar mutluluğun yeraltı kaynaklarıdır, yarını bugünden büyüten, dirençtir, fedakarlıktır, tanımadığın insanları sevebilmektir, ölebilmektir esmer tenli bedenler için, yarını bugünden yaşamak için nehirleşmektir yeraltında bir kardelen gibi.

Geçitleri tutulmuş ırmakları aşıp sana geldim

Kavuşmanın ateşi için, aşk şarabı kıvamında

Uzun bir mülteci kederinde ayrılıklar biçip

Yasaklı dilimde özgürlük türküleriyle sana geldim.

İste bu yüzden yeraltı nehirleri kimi zamanlar kıpkızıl bir şafak vakti, denizlere yakamozlar vurunca bam telinde özgürlüğü çekip alacak, ve devrim disiplinli, programlı, planlı büyüyen ve büyütülen bir yeraltı nehirleridir okyanuslarını bekleyen.Ve o yeraltı nehirleri bu düzeni değiştirme inancı taşıyanların sesi, soluğudur her vardiyada, yapılması gerekenleri halklaştıran, değiştirmenin yolunu kendi damlasında başlatan, büyüne devrim ateşini daha da Kawalaştıran bir öznedir yeraltı nehirleri. Yaşamı devrimcileştirmek için üç kibrit çöpüdür, on altı rüzgardır ölüm oruçlarında, işkencede kızıl bereli bir yıldızdır ser verip sif vermeyen, deniz gibi cağlaşmaktır mahirce, kolektif bir benliktir sorunların içinde çözüm gücü arayan. İşte bu damlaların irade birliğidir on eylül'de bu kutsal topraklarda yeraltında nehirleşen.

şiirler: İlhami Sertkaya

.yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti nehirleri 1

2009-12-08T10:43:00.001-08:00

O zaman hızla açılacak karanlık

Dar kapılar pencereler

Şiir şarkılarla yankılanıp

Bulutlar buharlaşınca dönecek

Ve büyük bir suskunluk olacak, yer altında aralıksız kazma-kürek sesleri içinde kulaklarınızı sağır edecek o uğultulu emek, yönünü arayacak o dehlizde kutup yıldızı, yeraltında nehirler rüzgarın yönüne akacak hep, setleri aşacak barikatlarda ve dalga kıranları yerle bir edecek, her kazma sesi bir fırtınayı müjdeleyecek, yeraltı nehirleri her fırtına sonrası iz bırakmayacak yakamoz düşünce denize, dalgaları açılacak, karanlık gediklere ışık taşıyacak madenci lambasıyla, özgürlüğe sevdalı çocuklar mavi okyanuslara sürecekleri takalarını. Denizlerin hazanlaştığı ve yaprakların renkleştiği bu an, garantiler dipten gelen dalgalar yaratacaklar. Yeraltı nehirlerinin anaforu depremler yaratacak nasırlı ellerinizde, zamanlara öfkeli saatlerde okyanuslara açılmayı bekleyen bir kağıttan turlanalar olacak, dalgaları kıran, ölüme meydan okuyan turnalar, ve kardeşleştirecek eylül'ü omuz omuza. Ast olan dünyayı değiştirmektirden öte insanlaşmaktır yeraltı nehirlerinde, yani Deniz, yani Mahir, yani İbrahimleşmektir. Çünkü gerçekçi olmayanlar imkansızı da başaramazlar üç kibrit çöpü gibi, kuru gürültülü damlalar çukurlardaki göletlere akarlar, bakılsa içinde her bakteri var. Okyanusun o en ıssız köşesine kırmızının, yeşilin ve sarının dupduru başeğmezliği yerine yosun bağlamış tonumu taşıyalım içimizde. Ve dışarıda yağmur yağıyor, ben dolaşmaktayım zindanda, bardaktan boşalırcasına yağan yağmur taneleri C-11 mazgalından yeraltı nehirlerine kavuşmak için tünelin son yüz metresini taşkınlaştırıyor, biriktiriyorlar öfkeyi, çoğaltıyorlar damlaları ve salıyorlar yeraltı tünellerinden özgürlüğü.

Ağaçlar çiçek açıp meyve verecek

Pırıl pırıl çıkınca güneş

Sevda türküleri söyleyip toprak

Yağmurlar yağınca gelecek

Burada yağmur damlalarının organik birliğini derinde görebiliriz. Oysa ki derin ırmaklar geçtikleri yerleri temizleyerek götürürler, sabırla biriktirirler bir başka ülkenin adını,

dünyaya ışık saçmak için gece gündüz yeraltında çalışırlar. Sonsuz magma hareketleri arasında gökkuşağı altında yeraltı nehirlerinin maviliğine Munzur berraklığı taşırlar, hiç bir kirliliği barındırmazlar Dicle ve Fırat gibi, akan bir yıldız gibi ölmezler, su gibi çürümezler, çelik gibi sertleşirler yeraltı nehirleri. İşte tüm kızıl yeraltı nehirlerinin okyanuslara varacağı gün Devrim ve sosyalizm günüdür. Ve rüzgar kanatlı Rodrigolar kanatlanacaklar aydınlıkta.

Güneşle yanıp ayla gelecek

Yıkanacak sevda suyuyla gönül

Zamanıdır gül bülbüle

Açılan goncayla verecek.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Louis Aragon

2009-12-08T04:59:00.000-08:00

Sonu bilinmeyen bir yolda

Buldum kendimi bir anda

Direndim, yenilmedim

Ne fayda, sevemedin, Ne fayda

Çaresizliğin esiri olmuş hayatım

Bitmez, tükenmez haykırışlarım

Sensizliğine, çaresizliğine

Ben ömrümden ömür adarım

Mutlu aşk yoktur, Aşkın tarifi yoktur

İmkansız aşk çoktur, Mutlu aşk yoktur

Mutlu aşk yoktur, Bedeli ödenmeyen hayat yoktur

Her aşkın azabına uğrayan çoktur, Mutlu aşk yoktur.

Mutlu aşk yoktur, Sevgisiz kimse yoktur

Sevgiyi tadan çoktur, Mutlu aşk yoktur

Mutlu aşk yoktur, Aşka kapılan çoktur

Sevenin kini yoktur, Mutlu aşk yoktur..

Mutlu aşk yoktur, Sevmenin bedeli yoktur.

Ödenen bir bedel varsa orda aşk yoktur, Mutlu aşk yoktur....

Mutlu aşk yoktur, Aşkın asilliğine inanan yoktur

Bugünkü bir gecelik aşklar masumluktan mahrumdur

Mutlu aşk yoktur....

Mutlu aşk yoktur, Her aşkın sonunda üzüntü çoktur

Kırılan kalpler, yıkılan hayaller, Mutlu aşk yoktur

Mutlu aşk yoktur, merhametten yoksun insan çoktur

Aşkın olmadığı yerde hayat yoktur, Mutlu aşk yoktur.

Mutlu aşk yoktur, Mutlu aşk yoktur....

Bir romeo, Bir juliet bu hayata çoktur

Mutlu aşk yoktur, Mutlu aşk yoktur..

Mutlu aşk var mıdır ki bir de bana ulaşıp hayatımı taçlandırsın

Mutlu aşk var mıdır ki beni benden alıp hayatıma anlam kazandırsın

Mutlu aşk yoktur

Mutlu aşk yoktur

Yoktur, yoktur....

"Kendimle uzlaşmak gibi bir arzum yok, olmadı da hiç. George Brassens'in bestelediği ve yaygınlaştırdığı "Mutlu aşk yoktur", 1943'de yazdığım bir şiirin dizesidir. Söz konusu mutsuzluk, işgal yıllarının mutsuzluğu. Fransa'nın içinde bulunduğu o acıklı durumda mutlu bir aşk olabilir miydi? Ortak bir mutsuzlukta bireysel mutlulukların olamayacağı teması, o zamanlar işlediğim bu tema, aslında hemen yazdığım tüm yapıtlarda da var. Gerçekten, bu şiirde ortaya çıkan sorun, mutlu aşkın olup olmayacağı değil, mutlu çiftin olup olmayacağıdır. Kadın-Erkek çiftini, erkeğin ve kadının en yüce şekli

olarak düşündüğümü söylemiştim. Umarım gelecek günler kadın-erkek çiftine mutluluk taşır."

3 Ekim 1897'de Paris'de doğmuştur. Siyasal eylemci ve komünizm yanlısı şair, romancı ve deneme yazarı. Bugünkü Fransız ozanlarının en önemlilerinden biri diye biliniyor. Önceleri, Dada akımının öncüleri arasında sayılıyordu, sonradan Breton, Soupaux ile birlikte bu yüzyılın en önemli şiir akımı olan Sürrealizm'in kurucularından biri oldu. Bugüne değin şiir, roman, eleştiri, deneme, çeviri olarak 61 kitap yayımladı. Aragon'un ünü, öte yandan, İkinci Dünya Savaşı'nda gizli karşı koyma hareketiyle daha bir büyümüştür. Le Paysan de Paris adlı romanı, gerçeküstücülüğün en güzel örneklerinden biri olarak gösterilmektedir. Charles d'Orléans'dan, Victor Hugo'ya değin uzayan bir şiir çizgisini sürdürür gibidir Aragon. Aragon açık yazan ozanlardandır, birçok şiirleri bu yüzden şarkı haline getirilmiştir. Aragon, romancı olarak da ün yapmıştır. Çağdaş romanların arasında önemli bir yer tutar. Birkaç çevirisi de vardır. 24 Aralık 1982'de Paris'te ölmüştür.

Gökyüzüne kanatlandi yarali serce,bas ucunda sadece sevgilisi vardi,cünkü mutlu ask yoktur diyenlere inat.Zindan da voltaliyordu aklina söyledigi arguvan siirleri

geldi,adimlarini daha da siklastirdi,nehir birden damlalar halinde akmaya basladi tipki su dizeler gibi Aragonca Elsa'ya

Sana büyük bir sır söyleyeceğim. Zaman sensin

Zaman kadındır. İster ki

Hep okşansın diz çökülsün hep

Dökülmesi gereken bir giysi gibi ayaklarına

Bir taranmış

Bir upuzun saç gibi zaman

Soluğun buğulandırıp sildiği ayna gibi

Zaman sensin uyuyan sen şafakta ben uykusuz seni beklerken

Sensin gırtlağıma dalan bir bıçak gibi

Ah bu söyleyemediğim işkencesi hiç geçmeyen zamanın

Bu durdurulmuş zamanın işkencesi mavi çanaklarda kan gibi

Bu göz susuzluğundan sen yürürken odada

Bense bilirim büyüyü bozmamak gerektiğini

Daha beter seni kaçak

Seni yabancı bilmekten

Aklın ayrı bir yerde gönlün ayrı bir yüzyılda kalmaktan

Tanrım ne ağırdır sözcükler. Asıl demek istediğim bu

Hazzın ötesinde sevgim hiçbir zararın erişemeyeceği yerde bugün sevgim

Sen ki benim saat-şakağımda vurursun

Boğulurum soluk alıp vermesen

Tenimde bir duraksar ve yerleşir adımın

Sana büyük bir sır söyleyeceğim. Her söz

Dudağımda bir dilenen zavallı

Acınacak birşey ellerin için kararan birşey bakışının altında

İşte bu yüzdendir sık sık seni seviyorum deyişim

Boynuna takabileceğin bir tümcenin o parlakca kalp kristali

Kaba konuşmamdan gücenme benim. Bu konuşma

Ateşte şu tatsız cızırtıyı çıkaran sudur o kadar

Sana büyük bir sır söyleyeceğim. Bilmem ben

Sana benzeyen zamandan söz açmayı

Bilmem senden söz açmayı bilir görünürüm

Tıpkı uzun bir süre garda

El sallayanlar gibi gittikten sonra trenler

Bilekleri sönerken yeni ağırlığından gözyaşlarının

Sana büyük bir sır söyleyeceğim. Korkuyorum senden

Korkuyorum yanın sıra gidenden. Pencerelere doğru akşam üzeri

El kol oynatışından söylenmeyen sözlerden

Korkuyorum hızlı ve yavaş zamandan korkuyorum senden

Sana büyük bir sır söyleyeceğim. Kapat kapıları

Ölmek daha kolaydır sevmekten

Bundandır işte benim yaşamaya katlanmam

Sevgilim.

Iste bu yeralti nehirleri fasizme karsi umut dimdik ayakta diyerek Paris barikatlarina Hitler'i yenmek icin partizanca direngenlikle yazdiklarini sokaklarda pratiklestirmistir ayni zaman da o bir yeralti nehirleridir artik

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Wolfgang Amendeus Mozart

2009-12-08T01:17:00.000-08:00

daha dün annemizin

kollarında yaşarken

çiçekli bahçemizin

yollarında koşarken

şimdi okullu olduk

sınıfları doldurduk

sevinçliyiz hepimiz

yaşasın okulumuz
Iste bu sözler kime aiittir dense cok azimiz biliriz bu sözlerin kime ait oldugunu.Iste yeralti nehirleri gibi bu sözler Wolfgang Amendeus Mozart'a aittir kimdir bu sözleri yazan adam,neden sömürgeci derin fasist devlet sözlerini caliyor,yoksa günes dil teorisini olusturanlarin amaci baska halklara ait olanlarida araklamak degilmidir iste yeraltinda gercekler.Iste Goethe Mozart söyle tasfirlemis....

"Mozart müzik sanatında ulaşılmazlığın simgesidir. Şiirde Shakespear'in olduğu gibi. Onun sanat evreninde belirişi açıklanması olanaksız bir mucizedir." iste bu yazilanlar dogruluyor Goethe'yi
oğlum;

sana bu mektubu bizim cehennemden yazıyorum

bir yaşıma daha gireceğim neredeyse

tabii bundan haberin yok senin

kronometreye erken bastığın için

beni hep yakışıklı hatırlayacaksın

bizi bırakıp gittiğin yerde

eski güzel günleri düşünüp hayıflanacaksın

ama dur!

sen hatırlıyor musun beni?

peki sen herhangi bir şeyi hatırlıyor musun?

ben yirmiydim tanıştığımızda

sen beni en son otuzbeşimde gördün istanbul'da

sonra sen kaş'ta öldün

o akşam aynı anda geldik antalya'ya

sen beni görmedin, ben sana bakıyorken

ben sana öyle dikkatli baktım ki oğlum ayrılırken

sen iyi ki görmedin beni
27 Ocak 1756'da Avusturya'da Salzburg şehrinde doğdu. Babası Leopold Mozart, Salzburg Başpiskoposluğu Saray Orkestrası'nda keman çalan, bir çok besteler ve keman için bir metod yazan bir müzikçiydi. Oğlu Wolfgang üç yaşına geldiği zaman kendisinden beş yaş büyük olan kızkardeşi Maria Anna (Nannerl)'ın çaldığı klavsen parçalarını belleğine yerleştirip kendi kendine çalmaya başlayınca ondaki mucizevi özelliği farketti, hele bir gün minik Wolfgang'ın eline geçirdiği bir nota kağıdına daha kullanmayı bile beceremediği kocaman tüy kalemle konçerto çiziktirdiğini görünce, ona ciddi olarak klavsen dersleri vermeye başladı. yoksa gözgöze gelir gülerdik, eskisi gibi

olmadık bir yerde gülerdik ya hani?

öyle olurdu yine

gözlerimizi kaçırırdık ciddiyeti bozmamak için

hani sahnede olduğu gibi.

sen ağlarken bakamazdım sana

sinirimi bozardın, gülerdim

çünkü sen her boktan şikayet ederdin oğlum

öyle çok şikayet ederdin ki

sonunda sıkılır gülerdim

sonra sen de sıkılırdın kendinden

başkası gibi olmak isterdin

mutlu olan bir başkası gibi

dert etmeyen biri

hani, benim gibi biri Yasama yeralti nehirleri gibi baslayan bu dahi adam dogmus 1683 yilinda Viyan'a Osmanli sömürgecileri tarafindan isgal edilince Mozart'a ait eserleri calarak Türklestirmistir tipki Sari Gelin,Yagdir Mewlam su,Daha dün annemizin vb gibi.Iste sömürgeciji rejimin neden Mozart hayrani oldugunu Ahmet Say'in kitabnda da görebilirsiniz bu izleri.
Mozart'ın otuzaltı yaşını doldurmadan 5 Aralık 1791'de Viyana'da öldü. Cenazesi fakir cenazeler için uygulanan biçimde kaldırıldı. Mezarının nerede olduğu ise bilinmemektedir. Söylenenlere göre, Mozart'ın tanıdığı insanlar arasından sadece altı kişinin katıldığı katedraldeki cenaze duasından sonra bu küçük kafile şiddetli yağmur nedeniyle mezarlığa kadar tabuta eşlik edemeyince cenaze aceleye getirilerek dilenciler için ayrılan bir mezara gömüldü. En fenası, bütün araştırmalara rağmen bu mezarın yeri öğrenilemedi, tabutun nasıl olup ta sahipsiz kaldığı ise ölüm sebebi gibi hiç bir zaman anlaşılamadı.
hayır ben çok değiştim oğlum

bir başkası değilim artık

vazgeçtim maymunların dünyasından

bıraktım alkışları, istemiyorum kahkahaları

istemiyorum bir aptal gibi yaşlanmak

işte belki de bu yüzden

seni en çok ben...

en çok ben özlüyorum!

benim

ölü

arkadaşim!... der ve bir yeralti gibi yildizlara merdiven kurmak icin aramizdan ayrildiginda cok yoksuldu.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Anatoli V Lunacarski

2009-12-07T13:45:00.000-08:00

kente kapandık kaldık tutanaklarla belli

sirk izlenimlerinden seçmen kütüklerinden

yüzlerimiz temmuzdan ötürü sallanır ve uzar

ve her köşe bir tuzaktır

birer darağacıdır her meydan saati

öğle vaktini kesinlikle gösteren

oysa hep güçlü dağları görmenin zamanıdır

çığlığım uzun uzun kalır içimde

yani güller giyinmiş bir adam nerde ben nerde

rüzgâr bir dirimi dört yöne bölerken tepelerde

ve gece duruşmasından yeni çıkmışken

sabahın terazisi eksik tartar gölgemi

artık öyle açık ki kuşkuya yer yok

kim gelirse gelsin acıya hep yer vardır

tutanaklarda duvar diplerinde ve bazı yerlerde

örneğin çukurova ve mekong köylerinde

acıdır ağacın gölgesini yapan

bunu herkes bilir

kutsal acı besleyen acı sütünü emiyoruz

yatıyoruz seninle terli döşeklerde

saati seninle kuruyoruz bir çalar saati

sen donatıyorsun kalbimizi

kalbimiz çoğu zaman yeterli ve ürkek

kendi çoğunluğunu kendi üreterek

kente kapandık kaldık iki cadde iki alan bir saat

mutsuzluk acıya varana kadar

artık yeminimiz bir tatar gölgesi gibi

öyle bir gölge ki belki çok dardır

kısa vakitlerinde aceleci akşamın

artık öyle açık ki kuşkuya yer yok

acıya hep yer vardır aramızda

dört cepli yeleğim aynı kolaylıkla taşır her şeyi

bozuk paraları da umutsuzluğu da

aynı kolaylıkla tutmuş gibi olurum

güneşin yedi renk ayasını

biliyor musun güçlü dağları görmenin zamanıdır

şimdi bir bağırsan çok iyi biliyorum

ya da üst üste silah atsan

kent tepinir belki bütün kuşlar uçar

belki değil mutlaka

ama

bir tanesi mutlaka kalır demis Turgut Uyar......

Kazlicesmedeki cocuklugumuzun en yoksul oldugu anlari,Yeniyol,a

kurulan Lunapark,i tüm Karer,li cocuklarla beklemekle gecerdi.Tanimadigimiz,

dilini bilmedigimiz bu yoksul semtte hep yoksul cocuklar yasardi.Civilmi civil,

afacan,paylasimci,kavgaci hepside isyan yüklüydüler.Dönme dolaplar,korsan

Hasan,atli karincalar.Kimimiz boyaciliktan sonra,kimimiz para bulunursa hafta

sonlari,kimimiz bayradam bayrama,bazen gözyaslarimizi sakladigimiz bir acisi.

Bu kentin hizla bizi asimile ederek yuttugu bir kocaman timsah gibi,bizi

gün be gün yok eden cocuklugumu nereden aklima getirdim simdi,on is güc

sikinti varken.

Bu bahar ögleni,nerenden su Lunapark neden demeyin iste ?..19

yüzyilin son bahar sicaklari kavuruken bu günler gibi yeryüzünü,Avrupa,dan

Asya,ya,Dogu,dan Bati,ya Kuzey,e ve Güney,e"Komünizm sinirlari zorlayarak

yön tahlil etmeden yerküreyi kizillastirdi.Rus,yada Car otokrasisine karsi

direnisi en ön saklarda kizil karincalar ordusu kurmustu,Car gericiligi kendi

iktidarina savas acan bu cocuklara zindan,iskence ve sürgünle cezalandiriyordu.

Iste Car,a karsi direnenlerden biride adini Lunapartan alan Lunacarskiy,di.

Bu direnis sonucu sürgüne yollanir,oradan ise Avrupa,ya gider.Yasam devrimciler

icin epey zordur.Bir yandan Rus devrimcileri kendilerini yenilerken,bir yandan da

Rus gericiligi ve karsi-devrimci kusatma altindaydilar,bu kosullarda Rus komünistleri

devrimci calismayi güclendirmeye calisiyorlardi.

Lunacarski Avrupa,ya bu kosullarda yerlesti,yasaya bilmesi icin maddi gereksimlere

ihtiyaci vardi,diyer devrimciler gibi ve bunlari elde etmek icin cok güzel ve ilginc bir

yöntem buldur.

Fransa,da cocuklar icin bir park kurar Lunacarski,devrimci calismalarin ihtiyacini

ve maddi cisintilari asmak icin kullanilan bu park adinibu iki heceden aliyor.LU-NA

Iste Lunaparkin gercek öyküsü bu.

Bir Agustos sicaginda Agustos böcegi gibi tembel bir parka kitap okuyorum.

Ya gazi pasa duyarsa.yazari derinci bir yazar.tembellik yapiyorum anlayacaginiz.

***

Lunacarski,Sovyetler Birliginin sosyalist kültürüyle yasayan önemli portrelerden

biridir,üstün zekasiyla Ekim devriminden sonra Egitim Isleri Komiserligi görevini

üstlenir,Devrimci Lunaparki yaratan bu kültür adami 58 yillik yasaminin büyük bir

bölümünü devrimci kültüre adayan bir kültür fizolofudur bence.

1875,te dogan;Anatoli Vasliyevi Lunacarski.1897,de RSDIP,e katilir.Bolsevik-mensevik

ayrismasinda kizilbolseviklerin saflarinda kalir.1905 yenilgisinde"altin arayicilarina katilir"

Subat devriminden sonra yeniden bolsevik parti saflarina katilir.1933 yilinda Büyükelci

olarak Ispanya,ya gönderilir.Görevini yerine getirmek icin Madrid,e giderken Fransa,nin

Mentone kentine Lunapark sehrinde ölür..

Onlar ki bir yeralti nehridirler

her gün bin beladan kurtulur

bin engelden gecerler

bazen durulur

yayilir

gerinirler

bazen cosar

köpürürler

karalardan görünmeden kimseye

denizlerden günesi gösterirler

okul yolunda bir ögrenci

isyerinde bir grevcidir artik

okunan kitapta

yazilan defterdedirler

yükseleln bilincte

Ve eriyen cevherdirler

Yer altinda o nehirler -o yeralti nehirleridir Lunaparktaki cocuklar gibi.

yeralti nehirleri kollektifi.

Yeralti kollektifi Ramazan Yukarigöz

2009-12-07T01:51:00.000-08:00

Ey soyumdan ve askimdan yana olan kalbim

Her seyden umut kesilir,her kirik sen ufalinca

Oysa son provasini yapiyoruz büyük destanin

Sonsuz bir bicimde alacak herkes katilinca..yeralti nehirlerine demis ya sair iste bu kararliliga dair idam edilip yillarca saklanan o mektup yeralti nehirleri gibi zihinsel tasarimlarimiza unutmayin diyor-unutturmayin dercesine bir siir gibi ölüme gülerek gidenlerin cekilen tüm acilara,sizlanmadan

elde hic umut kalmadan direnisi anlatiyor o an.....

... "böyle bir kararın benim hakkımda verileceğinden emindim. ama diğer arkadaşlanmınkini beklemiyordum. bundan sonrası da politik gelişmelere bağlı, ancak sonuç ne olursa olsun, ben onurlu bir şekilde karşılarım gerekirse, yani infaz söz konusu olursa darağacına çıkarken tüm dünya halklarını selamlamasını, bizden sonra gelecek arkadaşlarıma örnek olmasını bileceğim. bundan hiç kimsenin kuşkusu olmasın. ben türkiye halklarının sınıf mücadelesine katıldığım anda her devrimci gibi hayata sözlü, ölüme nişanlıydım. onun için sonuç etkilemedi.

sizlere teselli vermek istemiyorum.

çünkü gözyaşlarını halk düşmanlarına karşı gizlemesini bilen, onlara karşı siyasi ve ekonomik düzensizlikten dolayı her geçen gün kin ve nefretle dolan halkımızın bir parçasısımz. bir oğul kaybetmiş olsanız bile binlerce oğul kazanacaksınız. tüm devrimciler sizlerin oğulları, kızları ve kardeşleri olacaktır. (...)

kısa fakat benim değer yargılanma göre onurlu bir yaşamım oldu. ideallerimden asla taviz vermedim. kimseye ihanet etmedim. silahımı teslim etmedim.

halkın içersindeyken onlara ve sizlere yardımcı olmaya çalıştım. halkımızın sınıf mücadelesinde en ön saflarda çarpışmaya çalıştım. sizleri sömürü ve bunun sonucu olan yoksulluktan kurtarmak istedim ve şimdi bunu bizden sonra gelecek nesillerin sürdüreceğinden nihai hedefimize

vaniacağından eminim sizlere başka şeyler de yazmak isterdim ama yazamıyorum...

tüm gültepe halkına ve türkiye halklarına selam. ben halkımın mutluluğu için sa vaştım. adım hüzünle birlikte anılmasın"Biz diyoruz ki size yeralti nehirleri gibi akin yeryüzüne.

ben şimdi diyorum ki bir bak şu alanlara

sokaklara köprülere kiremitsiz damlara

taşlara sopalara aman vermez silâhlara

şehir haritasına trafik lâmbasına kan içinde adamlara

kan içinde adamlara

kan umutsuzluktur

ona kendini hazırla

ne kadar yalnız olduğumuzu hatırla

açlıkları yoklukları kırımları

-örneğin sensiz olmak ömrümün bir akşamında-

bir bölgeden birine giden orduları uçaklarla

yalanlar ihanetler karmakarışık limanlar

iki şeyin apansız karşı karşıya geldiği dünyada

ben şimdi diyorum ki

buna inanmak gerek

bir susam gibi boyuna sulamak umutsuzluğu

ve direnmek

hep direnmek devam etmek adına

diyorum ki acılığı eksilmesin ağzımızdan

boyuna tükürmek için

boyuna

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Ali Aktas

2009-12-06T14:31:00.000-08:00

Sokaga cikiyorum anne yol kaldiysa

sokaga cikiyorum beni toplarsin

devlet karavanasina katacak beni toplarsin...

Faşist cunta işbaşına geldiğinde Ali Aktaş yoldaş yine işkencehanenin yolunu tuttu. Her defasında işkencecilerin yüzüne tükürmekten ve kızıl direnişi örmekten geri durmadı. Hayali ifadeler ve iddialarla tutuklanarak zindana kapatıldı. Ali Aktas zindan ve mahkemede de devrim ve sosyalizmin savunuculuğu üstlendi. Her gittiği yere direnişi taşıdı. Göstermelik mahkeme sonucu faşist generallerce Ali Aktaş idama mahkum edildi ve 23 Ocak 1983 yılında bir kış günü Adana zindanında idam edildi..

Militanlığı ve düşmana karşı uzlaşmaz direngenliğiyle tarihe mal olan Ali Aktaş , faşizmin idam sehpasına giderken yine vakur ve devrime, sosyalizme ve örgütüne olan bağlılığı, halka olan güvenini dile getirdi ve düşmanı işkencede yendiği gibi, idama giderken de yeniyor du.

Nitekim Ali Aktaş ailesine yazdığı mektup, faşist diktatörlük tarafında uzun yıllar gizli çekmecelerde saklandı. Bu faşizm devrimcilerin mektuplarından bile korktuğunu gösteriyordu. Çünkü Onların eli kanlıydı ve suçlulardı. Suçlu oldukları için korkuyorlardı. Doğum gününde idam edilen Aktaş'ın ailesine yazdığı veda mektubu, ailesine 25 yıl sonra verildi. Ali Aktaş yoldaş, faşist cuntanın karanlık dönemlerinde devrime, sosyalizme, örgüte ve halka bağlılığını düşmanla teke tek kaldığı durumda da ortaya koyarak, geleceğe olan inancını dile getirerek faşizmin yüzüne pişman olmadığını haykırarak, ölümü gözünde küçülttüğünü ilan ederek ortaya koyuyordu. Ali Aktaşın yoldaşları olarak, Onun militan ve ölümü hiçe sayan direnişçi çizgisini geliştirip ileriye taşıyacak ve yarım bıraktıklarını tamamlayacagiz yeralti nehirleri gibi.

Yillarca gecenin sesine kulak verdim

Hme kim demistir geceler sessizdir diye

Sessizligin de sesi vardir duymayi bilene

Yildizlarla dolu parlak bir gögün altinda

Gece rüzgarinin sesi

Yapraklarin salinisi

Suyun akisi

Ucurumun kenarlarinda sakli isyan cigliklari

Iste gecenin sessizliginin sesleri,yeralti nehirleri

ALİ AKTAŞ 23 Ocak 1983 yıında İdama giderken ailesine verilmek üzere yazmış olduğu son mektubu

Sevgili anacığım, sevgili babacığım

Bu satırları yazıp bitirdikten sonra hayata veda etmiş olacağım ve belki bu mektubu yazıp bitirdikten sonra sizlere ya ulaşır ya ulaşmaz bu hususta da pek bir güvencim de yoktur. Çünkü, yazıp da size yollayacağım bu veda mektubumun içeriği çok geniş veya kendilerince yasak olacaktır. Ulaşacaksa dahi yine kendilerince politika icabı olacaktır.

Sevgili babacığım ve anacığım, ben bir inanç uğrunda gidiyorum. Evet doğruluğuna inandığım bir inanç uğruna fakat bu inancım mevcut düzene karşı olmak sömürü soygun düzenine karşı olmaktır. Ben bir davadan yakalanmış ve yargılanmış isem de bu işin yalnızca formalitesidir. Çünkü benim asılmam için koyulması gereken hukuki bir delil olması gerekir ki durum delil yetersizliğiyle de olmasına rağmen ve karar kanaat üzerine olmasına rağmen ben idama götürülüyorum. Evet ben söz konusu adamı öldürdüğüm için değil, Emperyalizme, Faşizme, Sosyal-Emperyalizme, Sosyal-Faşizme karşı yılmaz usanmak tavizsiz mücadelemden dolayı asılmaktayım. Evet onlar bizim nefes alışımızdan dahi korkmaktadırlar. Oysaki ben maddi olarak yok olsam da manevi olarak yok olmayacağımı da biliyorlar. Evet ben ve benim gibiler inandıkları davaları uğrunda madden ölsek de manevi yaşarız yaşayacağız buna inancım tamdır. Ben ölüme gideceğimi delil yetersizliği olmasa da dahi baştan beri biliyordum. Çünkü, onlar kendilerinin yaka mahfa götürecekleri halka ve devrime ihanet etmeyenlerin yüreklerinde derin bir korkudur. Ben yakalanabilirim ama halkımın mücadelesi hiçbir zaman ölmez öldürülemez. Halk bağrında nice tohumu, tohumları türetmiş ve türetecektir. Evet ben ölüme giderken hayata erken veda etmekte olmama yanmaktayım. Yoksa öleceğime değil. Her gün her zaman ölümden korkmadım. Korkmayacağım da. Çünkü, ben anamdan babamdan ben, halkımdan korkusuzluğu acı içinde ızdırap içinde yokluk ve kıtlık içinde sabrı, sabretmeyi inançlarımla düşmana .... yaşamayı hem de başı dik ve gururluca yaşamayı ama bir saat daha bir saniye daha.

Size çok şey yazmak istiyordum zaman zaman, ama yazamadım. Nice yazacaklarımdan, nice söyleyeceklerimden ancak söyleyebilip yazabileceklerimden başka bir şey ne söyleyebildim, ne de yazabildimse de bunu anlarsınız inancındayım.

Babacığım benim için çok uğraştın. Farkındayım. Belki kar etti, belki etmedi ben baştan bilmeme rağmen yine de seni yanlış düşüncelere kapılmamanız için bir şey demedim. Yine de uğraşılarının borcunu ödeyemedimse de, en azından şerefimle düşmana teslim olmaksızın gitmem, hayata veda etmem dahi umarım sizin için yüzü kara olmaktan da iyidir.

Anacığım beni bizi ne sancılar içinde var ettiğini, ama yeniden var edebilmeminde ne kadar güç olduğunu biliyorum ve senin acının derinliğini şimdiden anlayamıyor değilim. Onun için şimdiden acını paylaşmak istersem de elimden gelen Bir şey yok. Fakat sana birtek şeyim varsa oda oğlunun senden aldığı senin gibilerden aldığı ilhamı ve kuvvetin inancıyla halka ihanet etmeyen biri olarak gitmemdir.

Ben şuan yazdığım ve yazamadığım nice dost ve akranlarımın tümünü yüreğimde taşıyarak, bilincimde taşıyarak gidiyorum. Evet Ganime analar, Hatun analar, Hüsne nineler Zehra nineler Hamit amcalar. Abbas babalar, Nursel bacılar, Yusuf kardaşlar ve daha bilmem kimler kimler. Ben sizden gelmiş, ben bağrınızdan türemeş biri olarak sizleri düşünmeksizin nasıl giderim hiç mümkün mü?

Evet sevgili analarım, babalarım. Ben gidiyorum. Giderken şerefimle gidiyorum. Ama onlar sömürücüler sömürü soygun düzeninin sahipleri komprador patron ağa devletinin savucuları şerfsizlikleriyle her gün ölecekler. Biz halkımız uğrunda girdiğimiz mücadelede inanarak elimden gelen mücadeleyi yaptım ben D.H.B. örgütüne mensup olarak yargılandım ve D.H.B / TKP ML Hareketi örgütü davasına dahil edildim. Ben hiçbir şey kabul kabul etmedim. Ama evet ben bu örgüte inandım ve hala inanıyorum. Ona her şeyimle, içten inanıyorum. Benim verdiğim mücadele sizce, halkça takdirini yapacak ve değerini biçeceksiniz. Sizlere bunları dahi yazdımsa da inanın pek de içten geçerek de yazdırtabilirdim.

Beni bağışlayın sizleri, halkımı unutmayacak olan ben oğlunuz Ali Aktaş

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Can Yücel

2009-12-06T12:19:00.000-08:00

Sevdan içimde ki umuttur belki kelepçe vurulmayan pranga ayaklarda dirençtir bu saksıda boy vermeye aday yüreğimin gözeneklerinde hircin bir magma dizginsiz bir molotof asi bir fular asi bir kardelen sakladığım zulada newroz umuttur göğe bakan sairin kutup yıldızıdır zindanda bölüştüğü hayattır voltada sürgün bir vatandır kelepçeli dili yasaklı kırlangıç gibi yeniden umut umut örendir karanlığı aydınlığa özlemdir dağlara söylenen türkü başağa gebe gökce bir fidandır bir güvercindir ömrümüz vurulmayı bekleyen dize umut dize hayat dize yasam dize azadi belki de hasretle gelecek göğe bakandır bu aksam yarin sabah öbür gün ondan sonra ki gün yine düs ile özlemdir yüreğimde sakladığım Düşleri hala gögebakan saklayanlara...

Sararıp dökülmeden önce kızaran yapraklar ki onlar

Şan verdiler ortalığa bütün bir sonbahar

Mevsim dönüp de yeniden yeşermeğe başlayınca rüzgar

Çıplaklığında o atın yine onlar koşacaklar

O çocuklar

O yapraklar

O şarabi eşkiyalar

Onlar da olmasa benim gayrı kimim var...

Ve Canbaba hayat dedi....

1926’da Istanbul’da dogdu. Milli Egitim eski bakanlarindan Hasan Ali Yücel’in oglu. Ankara Üniversitesi Dil Tarih ve Cografya Fakültesi’nde Latince-Yunanca okudu. Ögrenimine Ingiltere’de Cambridge Üniversitesi’nde devam etti. Sair, çevirmen ve radyo görevlisi olarak tanindi. Çesitli elçiliklerde çevirmenlik, Londra’da BBC’nin Türkçe bölümünde spikerlik yapti. 1958’de Türkiye’ye dödükten sonra bir süre turist rehberi olarak çalisti. Ardindan bagimsiz çevirmen ve sair olarak yasamini sürdürdü. Çevirileriyle de taninan Can Yücel, siir alaninda ilk kitabi YAZINA’dan (1950) sonra uzun bir süre biçim arayislariyla oyalandi. Çesitli edebiyat, kültür ve siyasi dergilerde siirleri, edebiyat ve tiyatro çevirileri ile siyasal konularda yazilari yayinlandi. 12 Mart döneminde Che Guevara’nin "Gerilla Harbi" ve "Insan ve Sosyalizm" kitaplarinin çevirisi nedeniyle 15 yil hapis cezasina çarptirildi. 1974 affiyla özgürlügüne kavustu. 12 Eylül sonrasinda müstehcen oldugu iddiasiyla "Rengahenk" adli kitabi toplatildi. Sairligini, siirin külhanca raconlarindan yararlanarak siyasal inançlariyla yogurdu. 12 Agustos 1999’da Türkiye onu yitirdi

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Necdet Adali

2009-12-06T12:10:00.000-08:00

Necdet Adalı 7 Ekim’i 8 Ekim’e bağlayan gece idam edildi. Tarihe 12 Eylül’ün ilk idamı olarak geçen Adalı, devrim ve sosyalizm mücadelesi uğruna ölümsüzleşenler kervanına katıldı.

‘70’lerin sonlarına doğru çatışmaların derinleştiği süreçte Ankara İsmetpaşa’da bir kahvehane tarandı ve MİT’ten olduğu söylenen 2 kişi burada öldürüldü. Necdet Adalı, henüz 19 yaşında genç bir devrimci olarak bu olaydan sorumlu tutuldu ve 1977 senesinde idamla yargılanmak üzere cezaevine kondu.

Yargılama süreci oldukça şaibeli geçti. Adalı, devrim mücadelesini sahiplenen, bu tutumundan geri düşmeyen bir tutum sergiliyor, ancak İsmetpaşa’da gerçekleşen eylemle ilişkisi olmadığını da ısrarla vurguluyordu. 12 Eylül sonrasında da devam eden yargılamanın hakimi Albay Hamdi Sevinç de Adalı ile hemfikirdi ve Adalı’nın idamına ilişkin karara şerh koydu. Ancak Genelkurmay, Adalı’nın idamında kararlıydı. Ve ortada tek bir delil yokken, tek bir tanık yokken, genç bir devrimci idam sehpasına yollandı. Bu olayın üzerine Albay Hamdi Sevinç istifa etti.

Necdet Adalı cezaevi günleri boyunca devrimci duruşunda ciddi bir kararlılık gösterdi. ‘Suçsuz olduğunu’, bilinçli bir biçimde üzerine bir suç yıkıldığını ısrarla vurguladı. Hatta Adalı cezaevinden kaçma olanağını bile geri çevirdi. ‘Suçlu değilim, kaçmayacağım’ diyerek bile bile ölümün üzerine yürüdü.

Ancak Adalı’yı cezaevinde gören hiç kimse O’nun ölüme gün sayan biri olduğuna hüküm getiremezdi. O; yaşama sıkı sıkıya bağlı, neşeli, hareketli bir gençti. Cezaevi koşulları izin verdiği ölçüde sohbetinden, sporundan, kitaplarından hiç vazgeçmedi.

Adalı’nın idamına tanıklık edenler O’nun elleri bağlı olmasına rağmen urgana boynunu kendisinin geçirmeye çalıştığını anlatır! O ana tanıklık edenler; Adalı’nın ayağının altındaki sehpayı kendi devirdiğini anlatır! Boyu uzun olduğu için celladının idamı dahi nasıl yüzüne gözüne bulaştırdığını anlatır!

Adalı ölümünden birkaç gün önce ailesine yazdığı mektubunda "Sevgili anneciğim ve babacığım, sizleri ve ezilen halklar adına mücadeleyi, erken bırakmak zorunda kaldığım için üzgünüm, ama bundan ve içinde bulunduğum durumdan dolayı hiçbir zaman pişmanlık duymadan ve şu kısa yaşamım içerisinde hiçbir şahsi çıkar gözetmeden ezilen halklar adına verilen mücadelede yerimi almaya çalıştım ve bundan dolayı gurur duyuyorum. Hakim sınıfların göstermek istediği gibi bizler hiçbir zaman savunmasız insanlara karşı katliam girişiminde bulunmadık.

Fakat onların bizi böyle göstermeleri ve faşistlerle bizi aynı kefeye koyarak cezalandırmaları, bizim nezdimizde ezilen halkların mücadelesine yapılan bir saldırıdır.

Anneciğim ve babacığım; sizlere kısaca bahsettiğim gibi hiçbir pişmanlık duymuyorum. Sizlerin de ezilen halklar uğruna verilen mücadelede katledilişimden dolayı üzülmemenizi ve bundan gurur duymanızı bekliyorum” diyerek dönemin politik atmosferinin genç yaştaki devrimcilere nasıl bir bilinç aşıladığını da belgelemiş oldu.

Adalı’nın idamından yıllar sonra İsmetpaşa’daki kahvehanenin taranması ile ilgili yeni yargılamalar, yeni sanıklarla yapıldı. Adalı’nın idamına gerekçe gösterilen olayla ilişkisi olmadığı açığa çıktı. Yani 20’li yaşlarda bir gencin “adli hata”ya kurban gittiği söylendi. Ve dosya kapandı!

Bu idamların baş sorumlularından Kenan Evren, ‘asmayalım da besleyelim mi?’ yaklaşımını korumuş ve yıllar sonra bile idamlarla ilgili zerre pişmanlık duymadığını açıklamıştır. Sermaye düzeninin katliam politikalarının, eli kanlı bir sözcüsü tarafından itiraf edilmesi anlamına gelen bu sözler; aynı zamanda Adalı’nın ve daha nice yiğit devrimcinin keyfi bir şekilde nasıl yargılanmadıklarının ispatıdır. Zira sermaye düzeni Adalılar’ı salt devrimci kimliklerinden dolayı idam etmiştir! Bu koşullar altında Necdet Adalı sermaye düzeni ile devrim ve sosyalizm mücadelesi yürütücülerinin arasında halen daha süregelen şiddetli çatışmada şehit düşmüştür.

Türkiye devrim ve sosyalizm mücadelesi içerisinde şehit düşmüş bu yiğit devrimciyi ölümünün 27. yılında saygıyla anıyoruz. Anıları mücadelemizde yaşayacak!

Şafak Türküsü…

Necdet Adalı’ya

(…)

Düşlerimle sınırsız

Diretmişliğimle genç

Şaşkınlığımla çocuk devrederken sıradakine

Usulca açılıverdi

Yanağımda tomurcuk

Pir Sultan'ı düşün anne

Şeyh Bedrettin'i

Börklüce'yi

Torlak Kemal'i düşün anne

İnsanları düşün anne

Düşün ki yüreğin sallansın

Düşün ki o an

Güneşli güzel günlere inanan

Mutlu bir yusufçuk havalansın

(...)

Her kavgada ölen benim

Bayrak tutan çarpışan

Her kadın toprağı tırnaklayarak doğurur beni

Özlem benim kavga benim aşk benim

Bekle beni anne

Bir sabah çıkagelirim

Bir sabah ana bir sabah

Acını süpürmek için açtığında kapını

Adı başka sesi başka nice yaşıtım

Koynunda çicekler

Çicekler içinde bir ülke getirirler

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Hüseyin Celebi

2009-12-06T05:06:00.000-08:00

Bir vakitti,zaman kiyisinda dans ederken insanlar,kücük bir cakil tasina degdi

elim.Denize sevdaliydi benim gibi,firlattim kendi capimda,en uzaga.Onun kadar

güclü degildi yüregim,parcalandi.Bir yarisi bende kaldi,diger yarisi zindanlarda

simdi.O duvarlarin arasinda posta güvercinlerini bekler Mektup getirecek diye.

Ne zaman elime kitabi,sigarayi,yaninada cayimi alsam hep onlari düsünürüm,

yagmur yagarken,bir dostla derin sohbete dalarken,vardiya dislileri arasinda

hep onlari düsünürüm.Hüseyin Celebi,nin Mektuplari bana bu yaziyi yazdirdi.

Büyük düsleri vardi,büyük ve görkemli düsler kurmaktan asla korkmadim.Hep

yanlizdim,tektim,acemiydim.Ve görkemli düsler karanlik beton duvarlari

parcalarken,kentin sokaklarindan bir ciglik daha yükseldi daglara ve yüregimin

delhizlerine.Iste bir Mektup asagida...

Aska camurlar sürülüyor her an

Zamana duvarlar örülüyor

Saksilar yine sulaniyor oysa

Sevgiler yine yeseriyor

Her sey bir yanilma gibi karanlikta

Yer üstünde kacanlar

Yer altinda savasanlar yürüyor....yeryüzü askin yüzü oluncaya dek..Adnan Yücel..Yurt.kitap.yayin

Bu günlerde bir cosku,bir sevinc yasiyorum ki,tarif edilmesi pek güc,hatta

mümkün degil.Bu cosku ve sevincin kaynagini sorarsan,dört bin kilometre uzakta,

daglarimizin doruklarinda,ayni zamanda on metrekarelik kücücük hücremdedir.

Evet,su hücrede bile,her bir eylemi,düsmana vurulan her bir darbe,bin kez

yankilaniyor.Görüyorum ve yasiyorum,sevdalim parca parca,kerte kerte,düsmanin

elinden kopartiliyor.Binlerce yillik umutlar,kisacik bir zaman bölümüne sigdiriliyor.

Bu gelismeleri duymak ve rahat durmak olur mu ?.Karsima birisi cikip "galyana

gelmekten"bahsederse,anlamsizca yüzüne bakar,bu hangi dilden konusuyor,

bunun ruhu ölmüs derim.

Hatta bazen sevincimden tek basima halay cektigim olur,gören bu cildirmis

der belki,ama dogru degil.cünkü halayi tek basima cekmiyorum.Gögsünde

yurt sevgisini tasiyan her bir Kürdistanliyla el ele tutustum,kol kola girmistim.

Ve suna inaniyorum ki,acinin en derinini yasamis bir halk,sevincinde en

coskulusunu hissetmesini bilir.....

Üc kibrit cöpü

simdi devrimci kavganin isyan atesidir

Ülkemin daglarindan

zindanlara tasinan

Üc kibrit cöpüdür tutsak bedenlere

Baskaldirisi anlatan

Biri halkim

biri belasina sevdigim ülkem,

biri bagimsizlik.

Bu dost yoldaslarin cezaevleri duvarlarini,tel örgüleri,görülmüstür

damgalari asarak bize ulasmistir Mektuplar..

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Adnan Yücel

2009-12-06T04:32:00.000-08:00

İnsanlar kaybedilirken ey çocuk

İnsanlık adına

Nasıl başlar bu yeşil ve mavi yolculuk

Hangi gemi kalkar bu ülke limanlarından

Hangi mavilikler karşılar seni

Kıyılar zincir olmuş bileklerde

Dalgalar yargısız infaz

Al kalemi eline ey çocuk

Yeşilin ve mavinin şiirini yeniden yaz.

27 Mart 1953 tarihinde Elazığ'da doğdu. 24 Temmuz 2002 tarihinde yaşama veda etti. Diyarbakır Eğitim Enstitüsü Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü ile Ankara Üniversitesi Eğitim Fakültesi Güzel Sanatlar Eğitimi Bölümü'nü bitirdi. Bir süre çeşitli orta öğrenim kurumlarında öğretmenlik yaptı, daha sonra Çukurova Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak çalıştı. Bir yaz yağmuru geldi ansızın. Yıkadı kirini pasını ortalığın. Bir yaz yağmuru yağdı şehrin üstüne. Sesler, koşuşturmalar, çığlıklar! Hayat yağmura karıştı birden. Sonra usulca erkenci bir akşam çöktü şehre. Önce bulutlar yitecek gözden, sonra bir ay düşecek gecenin üstüne. Sesler evlerine çekilecek insanlarla birlikte. Sokakların çoğu, gecenin olacak."Yaşamak denilen bu yüce şiir/ Bir yaz yağmuru değildir insanda/ Öyle etkisiz/ Öyle selamsız geçer mi sanıldı/ Mutluluk denilen o büyük özlem/ Bir bülbül şarkısı değildir şafakta/ Öyle sessiz öyle soluksuz biter mi sanıldı" diyor Adnan Yücel. Bir yaz yağmuru geldi şehrin üstüne. Sonra geldiği gibi gitti ansızın. Güzel ama gelip geçici bir yaşam gibi.. Ve gün geceye durdu. Yaşamın şiiri kaldı geriye. Yarın yeni bir gün olacak, düne benzeyen ama asla dünün tekrarı olmayan.

Dışarıda yağmur kokusu beklemede. Bende bir yazı telaşı. Oturdum masanın başına. Hayata bakıyorum. Sanki yanımda durmakta, hayatı daha insanca kılmak adına yürüttüğümüz kavgada yitirdiklerimiz. Dışarıda bir yağmur serinliği, içimde belirli belirsiz bir ürperti. Şöyle seslenir gibiler yanı başımdakiler: "Ol sevda ki bizde bir murattır/ Yılgınlığa karşı direnci söyler/ Hep aşkla temizler yüreğimizi/ Dudaklarımızda kirlenmez türküler". Yürek yüreğe, kavgayı özgür bir sevda gibi yaşamaktır bu, kirlenmeden, kirletmeden, hiç eskimeden!

Yağmur, yoldaş kokuları taşımakta usulca. Eskimek ölmeden ölmektir. Yitip gitmek. İnsanın yaşadığı her an yenidir. Hayat tekrar etmez kendini, tekrar ettiğini sanmak bir yanılsamadır aslında. Eylemli bir canlı olan insan, ömrü boyunca yaptığı eylemler toplamıdır. Eylem, devrimci için sürekli bir insanlaşma sürecidir. İnsanın son eylemi ölümdür. İnsan için zamanın sonudur bu. Latinlerin; "Hepsi yaralar, sonuncusu öldürür" dediği zamanın! Öldüren sonuncuya gelindiği zaman, insan gitmektir önemli olan. Yeni ve yenilenerek, hayattan zamanı aşan bir şiir tadı çıkararak!

Ölümün ve yaşamın anlamının her bakımdan sorgulandığı zamanlarda yaşıyoruz nicedir. İki türlü yaşar insan; ya avuçlarından akıp gider hayat, ya da sıkı sıkı yakalar hayatı, tutar ellerinden. "Yaşıyorsam işte/ Yitirmesin diye yapraklarını ağaç/ Yaşıyorsam işte/ Suyun çarpsın diye yüreği/ Yaşıyorsam işte/ Gün yeniden doğsun diye" (Paul Eluard) der gibi de yaşar insan, bir ot bir böcek gibi de! Düzenin istediğince yaşamaktır ikincisi; sorgusuz sualsiz, her sunulanı kabul ederek, direnmesiz.

Medyasıyla, reklamıyla, silahlı şiddet aygıtlarıyla bunu dayatmaya çalışır bize kurulu düzen. "Direnmek elinizdeydi, bu neydi/ Çünkü, ey paralar, bültenler, sabah gazeteleri/ Banka müdürleri, şirketler, tröstler, ve karteller/ Ey papa XXIII. John, ey bütün din kitapları, nükleer denemeler/ ey sizi bir şeylerle durmadan değiştirenler" diye en yalın haliyle anlatır Edip Cansever, Tragedyalar şiirinde bu durumu.

Direnmek elimizdedir. Karşı çıkmak elimizde. Yorulmadan, yılmadan! "Oysa toprak yorulur biz yorulursak/ Susarsak bütün dünya susar/ İşte bu yüzdendir hep çektiğimiz/ Ve ölürken bile/ Bir ışıklı selamdır güneşe/ celladımızdan son isteğimiz"(Adnan Yücel) der gibi bir yaşamaktır bu. Ölümlere karşı türkülere durmaktır. Yaşamın tümünü kucaklamaktır. Yoksa başka nasıl çıkılır tarihin karşısına?..

Gerçek ölüm hangisidir? Fiziki yok oluş mu, yoksa savaşsız çekilen teslim bayrakları mı? Çekilip köşesine tükenmek mi? Kavgasız ricat mı? Acı ve ihanet kokusu mu yoksa?.. İşte o zaman bir soru kalır geriye; "Ey ömrünü destan gibi yürüyenler/ Yaşayan kimdir gerçekte/ Ölen kim/ Yaşarken bile tükenenler mi/ Yılgın yılgın düşenler mi/ Yoksa çekilip tarihin burçlarına/ Bayrak bayrak ölümsüzleşenler mi"(Adnan Yücel)

Yaşamaktır bu. Kaybedeceklerimiz ne olursa olsun düşlerimizi hiç yitirmemektir özü. Umudu dipdiri tutmaktır, birlikte çoğalmaktır, yaşamayı ortak duymak. Ve ölümün gölgesi hayatın omuz başına dokunurken, "yaşadım" , dolaştığım yollar, savaştığım dağlar, durduğum barikatlar, sevgili yoldaşlar şahidimdir diyebilmektir.

Vakit yaz, yağmur yaz güllerinin kokusunu taşıyor. Dışarıda ışıklı bir gecenin yolları. "Olduğum şey olmaktan onur duyuyorum" diyebildiğinde, hayatın hiç vazgeçmemek olduğunu bilerek yaşamıştır insan. Yaşamak ortak düşlerin neferi olmaktır, tutkulu sevdalara düşmek, öfkeli isyanlara karışmak ve öğrenmeyi bir sevinç kılmaktır böyle olduğunda!

"Unutmak öldürmektir" demişti, eski bir arkadaşım. "Anıların unutuluş girdaplarında kaybolması onların ölümüdür aynı zamanda. İnsan eylemiyle hatırlanır. Amaçlı yaşamak, üretmek, başka yüreklerde ve bilinçlerde yaşamanın ön şartıdır" Kuşkusuz ölümsüzlük bir insanlık düşüdür, Gılgamış'tan bu yana . Unutulmak öldürür belki insanı. Ama sevdiklerimizin yalanlarıyla da ölürüz. Kavgada herkes kahraman değildir. Ve bizi dostların vefasızlığı öldürür. Ama değil mi ki yaşamak direnmektir, biz ancak teslim olursak ölürüz.

Bir yaz akşamı geceye vuruyor. Dışarıda kaldırımların ışıltıları. Ben yazı telaşındayım. Bütün ölümsüzlüğe sürülenlerimiz yanıbaşımda bugün. "Gözlerimizi anılarımıza kapar kapamaz ölürüz" diyen o eski Sandinist gerillayı düşünüyorum. Anımsamak, anma günlerinde verilen sözler midir? Anıları mücadelemize önder olsun, demeler midir? Yoksa her an erkenci gidenlerimizden bir adım önde olma telaşı mı?. Yapıya bir taş da benden demek mi onlar adına?

Gece sessiz ve sakin. Bir rüzgar dolaşıyor etrafta, sevgilerin, sevenlerin, erkenci gidenlerin kokusunu taşıyan. Bir yaz akşamı geceye vuruyor. Unutmak üstüne düşünmekteyim. Hapishanelere erken düşmüştür akşam, bilmekteyim. Artık; "birazdan koğuşların kapıları kapanır" demekten çok uzağız. Koğuşların kapıları çoktandır kapalı. "Bunca acının çiçeği içimde büyüdü/ Mahpushane saksılarındaki baharı benden sor/ Kulak ver gecenin sessizliğinde ağan sese/ Ölümcünün böldüğü uykuları benden sor./ Silahlar doğanın yüreğini arıyor hiç durmadan/ Bu kan kokularının ürperttiği soruları benden sor./ Gördük ki türkülerin sonu yok dilimizde, / kopup geldikleri dağları benden sor"(Şükran Kurdakul), diyen bir şiir içimde. Göğü kucaklayıp götürebilsem onlara, onlara bir yaz yağmuru taşısam umut serinliğinde demekte yüreğim.

Gece serin, dışarıda yağmur kokusu.. Yanımda al atlara binip ölümsüzlüğe çekip gidenler. Devrimciyi yalnız devrimsizlik öldürür, diye düşünmekteyim. Devrimsizlikse örgütsüzlüktür. Dışarıda yeniden başlayan yağmur. Önemli olan yüreğimize yağmaması bu sağanağın, yürekteki ateşin korlarının hiç sönmemesi. Bu ateş söndüğünde ölür devrimci. Gerisi yürümektir bu ateşin ışığında karanlığın gözüne bakarak!

Bir yaz yağmuru yağıyor. İçimde yoldaş ferahlığı, yaza bakıyorum. Bize gülümseyen sevinçtir yoldaşlık, bizi gülümseten. "Kardeşler yani/ Bana gülümseyen sevincin/Kanıyor bir yanı/ Elimde tuttuğum/ Üstüne güvercin konulu/Bir zeytin dalı/ Zeytini kırağı vurmuş/ güvercin yaralı", diyor ya şiir. Bu yangınlar ortasında yaşam sevincimizin bir yanı kanıyor bazen. Bazen erkenci gitmeler kanatıyor bizi, bazen düşüp, tökezleyenler. Ama biz dosdoğru çizmişiz kendimizi yürüyoruz.

Bir yaz yağmuru yağıyor. İçimde yaz sıcağında yoldaş serinliği! Ben yazı telaşındayım. "Zaman ki sonsuzdur/ Bitmemiş şiirler gibidir" diyor şiir. Durmuşum zamana bakıyorum. Yanı başımda gibiler yaşamaktan bir şiir çıkarmayı bilenler. "Biz ki acılar döneminden / Ellerimiz kirletmeden geçtik/ Direncim senin olsun/ Sevgim senin olsun" dercesine hem de. Hayatı anlamlandıran, yaşamı sevince dönüştüren başka nedir ki zaten.

Gerisi yaşamaktır, gerisi hayat. Kavgadır, hepimizindir. Güvenerek, arınarak, arıtarak yürünecektir. Bu koskoca, bu yaşanacak bu yaşanası dünyada; bundan daha güzel, daha anlamlı, daha sevdalı bir yaşama yolu yoktur. Daha iyisini, daha mükemmelini yaratacak olan yoldaş ellerdir yine. Biz Hasan'ca direnip, Süleyman'ca gülenleriz, Hüseyin gibi "ilk ben olmalıyım" diyenleriz.

Şehre bir yağmur yağdı, bir yürek serinliği düştü geceye. Asi rüzgarlarda al atlara binip ölüme meydan okuyanlar, sevinçler çoğalttılar, anlamlar sorgulattılar yürek yüreğe, tam da bir yazı telaşına düşmüşken ben. Onlar diri ve direngen! Benim içimde insanı ferahlatan bir yağmur sevinci! Yoldaş kokularını bir karanfil gibi göğsüme iliştirip, bir şiir tutturmuşum en inatçı sesimle: "Hiç mi hiç sevmiyorum yorgun yağmurları/Ne kırları çıldırtıyor ne dağları/ Yağdı mı Toroslarca yağmalı yağmur/ Seller coşturup barajlar taşırmalı/ Bir yudum su demekten aciz yürekler/ Ya ses verip haykırmalı ya boğulmalı. (Adnan Yücel)

www.yeraltinehirleri.blogspot.com

Yeralti kollektifi Hasan Ocak

2009-12-06T02:28:00.000-08:00

Yenilmeyecegiz.Aci yenilmez.Aciya cop,gözalti,panzer,tutuklanma islemez" diyenlerin hikayesi bu.

Yasam bazen cogu zaman insana akil almaz gelebilir.Her duygu,gözyasi o kadar gercek ki,büyük bir eyleme dönüsebilir ve

buna hiziniz yetmez.Bu gercek o kadar ciplaktir ki,o kadar hüzünlüdür.Alibeyköy cemevinin avlusu o kadar genistir ki bu

gercekleri görmek icin.

Yaslari o kadar genc ve fütürsüz cocuklar,o bos avluda top oynuyorlar,topun pesinden hep birlikte kosarken bile birlikte

türkü söylüyorlar.Onlar sevgilerini birlikte ve türküleri hep ayni agizdan haykirmalari seviyorlardi.

Bir ana haykiran türkülere eslik ediyordu

saclari isyan ve munzur

Halayin basina gecti ve ez kine dedi

elinde kina vardi

ellerine kina yakti o cocuklarin

Sasip kaldigimiz günlerdi,o günler.O ana acilar,yasanilan sevinclere ortak olmustu,süretinde acilar asili kalmisti o gün Gazi

mahallesinde.

Gözleri ogullari ve kizlarini arayan

kapi calindi

Günlerden Newroz'du

Seslendi Emine ana,günlerden Mayis'ti

Bu bir ana'nin ogula sevdasiydi.21 Mart 1995'te basladi.O gün Emine ana'nin yasami tamamen degisti.

Telefon calar.

-Arayan Hasan'dir,kizkardesinin yas günü icin eve balik alip gelecegini söyler

-Emine ana tamam ogul der,bende hazirlik yaparim der ve telefon kapanir

Saatler ilerler,hazirliklar tamamdir..

Ben Hasan'la bulusacagim yere erken varirim,karsidan önceden tanidigim Y.gelir ,telasli.

Ne oldu dedim,bir sorun mu var,aglamaklikliydi sanki kötü gidecek bir seyi söylemek istiyordu ama,ihtimal vermiyor du.

Saatler hem randevü yerinde,hemde Ocak ailesinde ilerledi,aksam oldu bizim görüsmemize Hasan Ocak gelmedi,ne de

Aysel kardesinin dogum günü kutlandi.

-Hasan randevuya muhakkak gelirdi,kardesinin dogum gününe de gelirdi,bir aksilik olsa evi muhakkak arardi.

-Ama biz randevuya gelmeyince hemen harekete gectik.

-Onun icin seferber olduk.Tüm kanallari devreye soktuk,hastaneler,emniyet müdürlükleri,savciliklar,valilik,akla gelebilecek

tük devlet kurumlarina basvurular yapildi.

BIZDE BÖYLE BIR YOK.

Hasani bulma mücadelesi böyle basladi.

Teslim olmaktir ölmek

Yasamak Hasanca direnmektir.

Hasan Ocak adi yavas yasas süzüldü Newrzca sohbetlere,sonra evlere bir ates parcasi gibi kivilcim sacti ve niyayet akillara

kazindi.Gözaltinda bir uslanmaz bir cocuk o KAYIP

Hasan Ocak kim ?

Kimdir Kaybedilenler ?

Hasan Ocak kacirildiginda tam yirmidokuz yasindaydi.Yirmi dokuz defa özgürdü yasaminda.12 Eylül karanlik dönemlerinden

gecmis,gözaltilarinda meydan okumus bir genc dersimli seyid riza'nin torunu.

O hic bir zaman gülüslerini ve direncini asla tartismadi asla,Ve her zaman nasil kazaniriz diye düsündü ta ki o

randevu öncesi bulusmaya kadar.

-Saat 13 Mart.0.6....semti o görüsmede Gazi Halk ayaklanmasinin stratejisini planliyor ve o barikat günlerinin örgütleyecisi ve

eylemcisidir artik.

Hasan Ocak her sözü ve düsüncesi serhildanlarin mücdeleyicisiydi.Halk komitesi insiyatifinde bana söyle dedi;

-Cik suraya bir siir oku,sonra su taleplerimizi anlat

-Bir bir dediklerini yerine getirdim-

Besikler verimisim nuha

hamaklar,salincaklar,havva anan dünkü cocuk sayilir Anadoluyum ben taniyormusun...diye

Tüm gözler ve binler beni dinliyor ve ayaklama,ve barikat günleri basliyor Gazi mahallesinde.

Hasan taniyanlar cok iyi bildigi gibi.Onu taniyanlarin,onun yasaminin tüm degisim ve dönüsümlerin kavgaya ve özgürlüge ile

iktidara yürümenin adidir.

Hasan Ocak ve tüm kayiplarin Gazi caddelerinde gecisi ve savasmasi hem devrimcilerin,hemde karsi devrimci güclerin ve isbirlikcilerin

hafizalarinda tazedir.

Emine ve Baba Ocak'in deyimiyle Hasan bir barikat arifesinde ellerine kina yakilan bir türküdür.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Erdal Eren

2009-12-05T13:37:00.000-08:00

rüzgarlara adını yazdım

yapraklar uğuldar şimdi

geceye yıldız çaldım

gözlerin parlar şimdi

acını yüreğime kazdım

ağıtlar susar şimdi

Erdal Eren,yiğit kardeşim

susuşuna yağmur

düşlerine güller yağsın

dağlar son sözlerinle

uçurumlar gülüşünle yankılansın

güneşli bakışların

ülkemin şafaklarına kalsın

Erdal Eren,güzel kardeşim

bir halkı astılar bir sabah

ölümü geçirirken senin boynuna

generaller küçüldü sen büyüdün

yarınların özgürlüğü adına

küçük yaşta büyük ölümle öldün

yaşasaydın ağabey diyecektim sana

Erdal Eren,ölümsüz kardeşim

Onlarca yıl geçti. 18 yaşında coşkulu, yaşama sevdalı, umutlu, sevinçle dopdolu, hepimiz gibi yani. Bir kaç hafta sonra idam edilecek gencecik bir körpe can. Sebinkarahisar’da yoksul bir ailenin çocuğu. Biz gibi, biz Karerli çocuklar gibi, Ankara umut kapısı ya, orada okumuş lise ikinci sınıfı. Yasamı biz gibi, milyonlarca genc gibi açlık ve yoksulluk içinde geçmiş. 18 yasına girip girmediği tartışılmaya dursun, “asmayalım da besleyelim mi?” kültürünün savunucuları tarafından 13 alaca karanlığında asıldı. Erdal idam sehpasına yürürken halkına, sizlere güveni tamdı. Aynı tutumunu mahkemede de sürdürdü...

Şunları söyler: “Beni asabilir, aldığınız emri uygulayabilirsiniz, ölüm cezası da verebilirsiniz. Bu ilelebet sürmeyecektir. Bir gün sizin yerinizde halkımız olacak, siz olamayacaksınız. Halkımız sizin oturduğunuz yerden doğru kararı verecektir”

Onlarca yıl sonra Gökçe Fidan, Ankara varoşlarından haykırıyor: yeralti nehirleri gibi

Düşlerim var ya

Gözleriniz

Umutlarımız çocukça halellerimiz

Sizleri düşünüyorum hala

Sehpaya çıkarken bile

Yoksul Hesse İbe’yi

Dengbej Xalo Delil’i

Sizleri düşünüyorum hala

Umutlu aralık siyahi akşamlarda

O düşleriniz var ya o düş

Asla yitmeyecek sol mememizin yanında

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Mustafa Suphi

2009-12-05T12:33:00.000-08:00

Gögsümde on bes yare var/Saplandi gögsüm üstüne/On bes kara sapli bicak/Kalbim yine carpiyor/Kalbim yine carpiyor/

Gögsümde on bes yare var/Deldiler on bey yerimden/Sandilar ki kalbim artik carpmayacak/Carpmayacak kederinden/Ka

lbim yine carpiyor/Kalbim yine carpiyor/Bogmak istiyorlar beni/Kanli karanlik sokaklarda/Kanli kizil bayrak gibi/Kalbim yine

carpiyor Ve Nazim Usta Mustafa Suphi ve yoldaslarinin kemalist sömürgeci rejim tarafindan 28-29 Ocak günü katledildigin de

bu dizeleri yazar.Komüntern'in bir kolu olarak sürgünde kurulan Türkiye Komünist Partisi ilk genel baskani da olan Mustafa

Suphi yoldas 1883 yili dogumludur.Istanbul Hukuk Fakultesi ve Paris Siyasal bilimler okuluda bitir.Paris'te bulundugu dönem

de Tanin gazetesinin muhabirligini yapar.Sendikalar,isci eylemleri ve siyasal tarihsel gelisimine katkida sunar bu calismalari.

1908 yilinda Türkiye'ye döner Mustafa Suphi,yazilar yazar,hukuk ve iktisadi üzerine üniversitelerde derslerde verir.Alman em

peryalizminin isbirlikcilerine karsi mücadeleye girisisen Mustafa Suphi Sinop sehrine sürgüne yollanir.Ve bu sehirden kacarak

Rusya'ya kacar.Ve kactiginda 1'ci paylasim savasi dünyayi kasip savuruyordu.Rusya'da Carlik gericiligi tarafindan yakalanarak

Urallara sürgüne yollanir.Iste burada Mustafa Suphi Bolseviklerle iliski kurar,ve diger yandan demir yolundan isci olarak calisma

ya baslar.Bu sürec icerisinde Mustafa Suphi Kazan,Samara,Ufa,Moskova,Idil ve Ural bölgesinde emekci göcmen Türk iscileri

örgütler,ilk cekirdek komünist hücrelerini yaratir.Bolsevik partisinin Islam biriminde görev alir.Ekim devriminden sonra ilk gaze

te"Yeni Dünya"yi burada cikartir.Mustafa Suphi ve yoldaslari Komünist Partiyi Türkiyeliler icerisinde örgütlemek icin Türkiye'ye

gitmek icin,o dönem icin Gerici karakterli Kemalist rejimi anti-emperyalist olma yanilgisina düserek,ve bu yolla önderligini

taclandirmak amancindaydilar.25 Temmuz 1918 yilinda Moskova'da Tüm Türk sosyalistleriyle bir konferans toplar.20 isci ve em

ekci delege ile konferans basariyla gerceklesir"Türkiye Komünist Partisi Teskilati" kurulur.Merkez Komite ve Baskani Mustafa Su

phi getirilir.1918 Kasim ayinda'da Müslüman Komünistler Birinci Kongresini katilir.Ve Stalin yoldasin basinda oldugu Milliyetler

Komiserligi'ne bagli"Bütün Rusya Müslüman Iscileri Merkez Komite "üyesi ve"Dogu Halklari Merkez Bürosu'nun Türk baskani

olarak calismaya baslar.Uluslararasi Devrimciler Toplantisi 1918 ve 1919'da III.Enternasyonel Birinci Kongresinde Türk delegesi

olarak yer alir.Bu kongrelere Türkiye emekcilerini temsil eden Mustafa Suphi 1919'da Kirim gider.Kirim Haberleri Gazetesi ve Yeni

Dünya günlük olarak yayinlamaya baslar.Brosürler,illegal yayinlar,parti ici yayinlari yeni kadrolarin egitimi icin kullanir ve ülkeye

illegal sekilde yollar.Urangel'in gerici ordulari Kirimi isgal edince Mustafa Suphi Odesa bölgesine yerlesir ve kaldigi yerden burada

devam eder.

1920 yilinda Bakü'ye gelir,burada ki Türkiyeli komünistleri yeniden örgütler ve calisma alanlarini genisletir.Iste bu calismada Genclik

adli yeni bir yayin organi devreye sokar,yeni mücadele araclarina ihtiyac vardir.Ve illegal parti okulu acar,aday üye ve üyelerin siya

sal teorik ve ideolojik olarak yetkinlestirir.Tarih 10 Eylül 1920 yili gösterdiginde Birinci Türk Komünistleri Kongresini toplar.Ve bu

tarihsel bir sürectir.Program ve Tüzük onaylanir.TKP böylece kurulur.Baskanligina Mustafa Suphi ve Ethem Nejat yoldas ise Genel

Sekreter olur.Türkiye Komünist Partisi'nin bu ilk temel tasinin insasi atilir.Ne zülümdür ki Kemalist rejim Mustafa Suphi ve yoldaslarini

tuzaga düsürmek icin onlari ülkeye davet eder.Ankara'ya yola cikmak icin Mustafa Suphi ve Ondört yoldasi bu amacla Kars iline

gelirler.Kazim Karabekir ilk Kontr-gerilla örgütünün Kemalist rejimin komutani tarafindan karsilanir.Önce Erzurum bölgesine ve ora

dan da Trabzon'a yollanirlar.Ergenekon örgütlenmelerin sac ayaklari buralari bu gün gün yüzüne cikan.28-29 Ocak 1921 gecesi göz

altina alinirlar,elleri kelepcelenir ve hurda bir motora bindirilerek Karadeniz'de Topal Osman,Kazim Karabekir tarafindan Karadeniz

de öldürülürler.Mustafa Suphi katledildikten sonra TKP'de Karadeniz'de bitirlmeye calisilir.Sefik Hüsnü Kemalis TKP süreci baslar.

Mustafa Suphi ve yoldaslarinin ülkeye dönüs amaclari hesapta ulusal bagimsizlik mücadelesi veren Kemalist rejimin önderligini

ele gecirmek,ama Kemalist rejim bunu bildiginden Mustafa Suphi ve yoldaslarini gözaltina alip yok eder.Bir kez daha Mustafa Suphi

nin cagrisina yanit 10 Eylül 1994 yilda cevap gelir.TKP evrimlesir.10 Eylül 1994 yilinda ayri,ayri duran Komünistler MLKP'yi kurarak

28-29 Ocak 1921 yilinda Karadeniz'de yok edilen gelenege sahip cikarlar.Bu seferki tarih 10 Eylül 1994 yilinda Marksist Leninist

Komünist Parti'si ülkemizde Kongeresini yaparak bu gelenege sahip cikar.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Karl Marks

2009-12-04T09:32:00.000-08:00

"Nasil ki Darwin organik doganin üreme yasasini bulduysa.Marks'da insanlik tarihinin gelisme yasasini,diger bir ifadeyle insanligin,siyaset,bilim,sanat,teoloji vb.

ile ugrasandalarda daha önce,önce yasamak icin dogal gereksinmeleri ( yemek,icme,barinma,kazanimlari,giyim vb)bunlarin sonucu olarak maddi ilk üretim

araclarinin üretimi ve iktisadi gelismislik derecesi,devlet,hukuksal görüsleri,sanatin ve dinsel görüslerin gelisme kosullarini bulduklari temel ifade etmede ve

bunlari aciklamak gerektigini buldu ve daha önce bu gibi maddi temeli bulunmayan sacmaliklarin üstünü örtülmüs bulunan o temel olguyu buldu...Secme eserler"

Ezilen insanligin büyük emekcisi ve sosyalizmin kuramcisi Karl Marks ölümünden buyana tam 129 yil gecti ama hala onun düsünceleri kurami ekonomik krizin

derinleserek gelistigi su günlerde bir daha güncel ve ögreticidir.Engels'le birlikte sosyalizmin maddi bir gereksinim oldugunu isci sinifi ve ezilenlerin partilerine

son derece güclü ve etkili bir ideolojik silah veren büyük kuramcinin o zamandan günümüze önemli degisimler gecirmesine karsin sinifli,kapitalist toplumun

temel özelligi olan üretim araclarinin denetimi ve siyasal erk olarak yöneten burjuvazi ve bunlarin denetimlerinde olan ezilen sömürülen milyonlar ile kafa ve kol

arasinda ki antagonist**celiksi** hala varligini koruyor.Iste Marks'i yada Marksizmi teorik olarak,Leninizmi pratik olarak kavramamiz icin bu celiskiyi iyi kavramak

gerekiyor.

Insanlik tarihi cok eski caglardan beri baskinin,siddetin,sömürünün ve zorbaligin olmadigi bir- esitlik-özgürlük-kardeslik özlemiyle yasamis ve bu özlemler icin

her zaman ezilen ile ezen sinif arasinda bir iktidar kavgasi yasanmis ve ayaklanmalara yol acmistir.Ancak kapitalizm öncesi toplumlarda maddi üretimin yetersizligi ki bu sinif olmanin temel eksenidir.Iste tamda burda sinif olmanin geregi bu celiskileri kavramak dahasi bu celiskilerin sonucu icin devrimci eyleme

katilmaktan ve örgütlü durus sergilemeten gecer.Siniflarin temel mantigi da budur.Ama kapitalizm emekcinin koynunda dev üretici gücleri uyandirarak maddi

üretimin yetersizligini asmaya baslamasi ile üretim araclarindan yoksun modern isci yoksullarini ortaya cikartarak,emegin iktidarinin esas kosullarini yaratti.Bu

ekonomik krizde sinif bölüklerinin daginik olmasi,ezilenlerin kendi partilerinde yoksun olmalari yada öncü partilerinin ice dönük politikalarindan dolayi emperyalist

mali krize gecici cözümler üretirken bile Marks ve Marksizme atifta bulunuyorlarin nedenlerini de biraz buralarda aramak gerekiyor.

Zamaninda bugün ekonomik krizin bas aktörleri Almanya,Fransa ile Ingilizlerin belli basli düsünce akimlarinin yani klasik Alman felsefesini,klasik Ingiliz ekonomi

politigini ile Fransiz ayaklanmalarini ezilenler icin sentezleyen ve onu güclü bir silaha dönüstüren Marks,her seyden önce tarihsel meteryalizmin bilimsel bir

aciklamasini yaparak emekci milyonlara gidilecek rotayi gösterdi.O toplumsal gelismelerinin motor gücü krallar vb,üstün bireylerin eylemleri,mücadeleleri yada

teolijisel doga üstü güclerin müdahaleleri oldugu yolunda ki metafiziksel ve idealist görüslere karsi ezilenlere bir miras birakmistir yukarida ki giris yazisini Engels

mezari basinda yapmistir.

Iste üretici güclerle üretim iliskiler yada özel mülkiyet iliskileri arasinda ki celiskilerin,toplumsal gelismelerin temelini olustirdugunu ortaya koyuyor Marks. Toplumun ekonomik temeli yahut alt yapinin bu iki temel celiskisi arasinda ki mücadele,siyasal planda kendini ezen-ezilenler,sömüren-sömürülenler olarak

görmemizi de saglar"Simdiye kadar ki bütün toplumlarin tarihi,sinif savasimlari tarihidir"der komünist manifesto'da.

Gercektende ilkel komünal toplumun yikilmasindan günümüze kadar bu savasimlari görmek mümkün.Ezen ile sömürülen ve eski üretim iliskilerini temsil eden

siniflarla,eski barbarlik üreten sinif olarak Kapitalistler,emperyalistler,fasist iktidarlarla onlara karsi özgürlük-esitlik-kardeslik icin mücadele edenlerle kiyasiya

bir savasim hala devam ediyor.Iste ondandir ki tüm dünyada yasanan mali ekonomik kriz derinlestikce yüzeysel bile olsa burjuva yazarlar ve iktisatcilar,eski

dönek liberal Marksitler de Marks'a atifta bulunmalarinin gercek nedeni de tamda bu.Daha derinlesek olan mali ekonomik kriz bir bicimiyle proleteryanin

devrimci eylemiyle bulusmamasi icin sosyalizme ve Marks'la bulusmalarini engellemek icin krize care üretmeye,Marks'tan yararlanmaya calisiyorlar.

Burada ki bizi ilgilendiren esas sorun Marksizmin mihenk tasiyla yani proleterya diktatörlügü kavrami ile 1871 Paris Komünü deneyimlerinden dersler cikartarak

derinlesen proleterya diktatörlügü kavrami ile neden devrimcilerin ayristiklarinida görebilmemiz icin gereklidir.Devrimci örgüt ve partilerin ayirim noktalarindan

bir de iste tamda budur.Iste bazi liberal solcularin Marks'a ve Marksizme saldirmalarinin temelinde bu diktatörlük yatar.Dolayisiyla isciler ve ezilenler icin tam bir

demokrasi olan proleterya diktatörlügü,burjuvazi ve sömürenler icin bir ezilenlerin diktatörlügü oluyor.Demek ki ezilenlerin iktidari ya da sosyalist demokrasi

kavrami budur.Toplumsal yasamdan beslenerek gelisen,maddi yasamdan ögrenen,gelisen bilimsel bir formüldür bu.

Iste Marks'in bilimsel kanitlarindan biri de;kapitalist toplumun hareketinin ekonomik yasasini kefsetmis.O,metanin niteligini ve kapitalist toplumda ve ekonomide

tuttugu yeri analiz etmis,sermaye birikiminin önemi ve islevini ortaya sermis,kapitalist üretim biciminin"mali ekonomik kriz" yol arkadasi olan ekonomik bulanimlarin asiri üretimden kaynaklandigini "stok" ve kapitalistlerin iscileri ve ezilen milyonlari sömürerek elde ettikleri arti-degerin can alici noktasina isaret

etmistir.Kapitalis toplumda sermaye birikiminin tarihsel egiliminin önce bagimsiz üreticilerin sermayeye bagimli kilinmasina,yoksullasmalarina ve giderek

emekcilesmelerine yol actigini ve bu sürecin sonunda kapitalistlerin kendilerinin mülksüzlesmelerine ve sermaye fazlaligi ve de birlikte merkezilestigine

götürdügünü söyler Marks.Iste bu gelisimin kapitalist toplumda ki esas adi sosyalizmdir.

Komünist Manifestoda Marks ve Engels söyle söylüyorlar.

"Insanin insan tarafindan sömürüsü ortadan kaldirildigi ölcüde,bir ulusun baska bir ulus tarafindan sömürülmeside ortadan kalmis olacaktir.Ulusun kendi

icinde ki siniflar arasinda ki uzlasmaz karsitlik ortadan kalktigi ölcüde,bir ulusun baska bir ulusa besledigi düsmanlikta son bulacaktir.

Ulusal sorununa yaklasim konusunda ezilenlere biraktigi bayrak ve halklarin kardeslesmesi yasasini Lenin ve onun önderliginde ki bolsevikler mücadelesiyle

yasam bulmustur.

Marks asla bir ütopik sosyalist olmamis,yanlizca teorik ve bilimsel calisma yapmamis,proleteryanin,ezilenlerin öncü devrimci ,komünist örgütlerini olusturma,

taktik,program,stratejik siyasetlerini belirleyerek,kapitalis ve emperyalist barbarliga karsi ekonomik ve siyasal yasamda savasmis ve savasmaya emekcilerin

nasirli ellerinde devam ediyor....

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Clara Zetkin

2009-12-04T09:25:00.000-08:00

Bir tanem!

Son mektubunda:

'Başım sızlıyor yüreğim sersem! ' diyorsun.

'Seni asarlarsa seni kaybedersem;

diyorsun;

'yaşıyamam! '

Yaşarsın karıcığım,

kara bir duman gibi dağılır hatıram rüzgarda; yaşarsın kalbimin

kızıl saçlı bacısı

en fazla bir yıl sürer

yirminci asırlılarda

ölüm acısı.

Ölüm

bir ipte sallanan bir ölü. ...

Nazim yoldasin kizil sacli bacisi Clara Zetkin Alman Komünist Partisi ve uluslararasi kadin kollektifinin özverili,fedakar,caliskan ve yaraticilikta ustalasmis marksist-leninist hareketin kizil bacisi Nazim,Ahmed Arif,Orhan Kemal ve Mahzuni gibi yildizlara salincak kurmak icin ugruna savastigi sosyalizmin ilk ülkesinde sovyetlerde

Haziran 33 veda eder.Ölümünün üzerinden asirlarda gecse asla unutulmayacak bir yeralti nehiridir Clara Zetkin.O kadin özgürlük mücadelesinin politik eylemcisi ve

örgütlenme uzmaniligiyla marksist-leninist komünist partilerin yeni tipteki kadin savascisidir.Bugünde "ezilenlerin ezileni kadinlari kurtulusunu Jin Jiyan Azadi parolasiyla kapitalizme,emperyaliszme,fasizme ve sömürgecilige karsi ezilen kadinlarin protatipidir Clara Zetkin.Kadinin egretilmis erkek egemenliginden kurtulusunun

ve devrimci sinif savasimina kazanilmasinin kizil rotasi;parti icinde,sendikalarda,evlerde,okullarda,isyerlerinde ve yasamin her alaninda özel kadin birliklerine ihtiyac var.Clara Zetkin Leipzig Ögretmen Okulunda tanistigi marksizm ile organik yasami bir tarz olarak onun hayatinda görmek mümkün.Clara Zetkin yoldas tipki tüm dünyada ki fasist saldirilari biliyor,ödüyecegi bedelin farkindaydi,basta ailesi olmak üzre amansiz bir mücadeleye girisir.O kendi kurtulusunun ezilenlerin kurtulusunda

görür ve sosyalizm ve kömünizm icin mücadeleye baslar takiki Haziran 1933 kadar.

- Seni seviyorum,

ama nasıl?

avuçlarımda

camdan bir parça gibi kalbimi sıkıp

parmaklarımı kanatarak

kırasıya,

çıldırasıya...

Erkek kadına dedi ki:

- Seni seviyorum,

ama

nasıl?

kilometrelerce derin, kilometrelerce dümdüz,

yüzde yüz, yüzde bin

beşyüz

yüzde hudutsuz kere yüz...

Kadın erkeğe dedi ki: ...

- Baktım

dudağımla, yüreğimle, kafamla;

severek, korkarak, eğilerek,

dudağına, yüreğine, kafana.

Şimdi ne söylüyorsam

karanlıkta bir

fısıltı gibi sen öğrettin bana...

Ve artık

biliyorum:

Toprağın

Yüzü güneşli bir ana gibi

En son, en güzel çocuğunu emzirdiğini...

Fakat neyleyim

saçlarım dolanmış

ölmekte olanın parmaklarına

başımı kurtarmam kâbil

değil!

Sen

yürümelisin,

yeni doğan

çocuğun

gözlerine bakarak...

Sen

yürümelisin,

beni

bırakarak...

Clara Zetkin yoldas devrimcidir.1878 Almanya'da anti-devrimci cadi kazani baslayinca ve Alman yasalarina karsi ülkeyi terk etmek zorunda kalir,iste bu terk etme sürecinde esinide kaybeder ama marksizmi terk etmez,iki cocuguyla öfkesini daha bileyerek davasina sadik kalir Polanyali bu göcmen emekci kadin.2-3 Enternasyonelde özel kadin calismasina karsi cikanlara karsida amansiz mücadele yürütmesiylede öne cikar Clara Zetkin.Ve uluslararasi kadin hareketinin bu emekcisi Clara Zetkin sekretedir artik ve Almanya cikartilan Esitlik adli kadin dergisinin yazi kurulunda yöneticidir.1907-1910 yillarinda toplanan 1 ve 2 sosyalist

kadinlar konferansinda 8 Mart dünya emekci kadinlar günü olarak kutlanmasinda da onun rolü cok büyüktür.1 emperyalist paylasim savasinda Alman sosyalistleriyle

anavatan savunuculuguna karsi Spartaküs hareketini kurarlar solunda Roza ve Karl vardir.Iste uluslararasi komünist harekete teorik-politik ve pratik katkilari olan

Clara Zetkin yasami ve durusuyla genis emekci kadinlarin yol göstericidir hala.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Rifat Ilgaz

2009-12-03T11:42:00.000-08:00

Evet "bir ulu cinar Rifat Ilgaz" Sewas'ta 35 aydinin yakilarak öldürülmesine dayanamamis kadar onurlu

bir rota izlemis ölmeden bir gün önce tarihe su anekdotu düsmüs.

Ben"Fravunlarin ilk caglarda kitaplari yaktigini,binalari yaktigini bilyordum.Ama bu kitaplari üretenlerini ise

yakildigini kendi ülkemde gördüm der.

Gözlerinizi bir pula satip gecmisiz bu yana

Ölmesini bilenlere yüz cevirisimiz bundandir

Körüz gözbebeklerimize mil cekilmis mil

Acimasiz bir namlu sakaginda soguk

Tetikteki kendi parmagimiz yabancinin degil..diyordu ulu cinar.

Bilgeligini ezilen halklarin alinterinden,kulagini sokaklardan ayirmiyordu cünkü o halkinin siirlerini,fikralarini,

tiyatro metinlerini memeleketinde ki insan manzaralarindan aliyordu ürkekce.

Ulu cinar Rifat Ilgaz Sewas katliami hemen ardindan 7 Temmuzda,ardindan yüzlerce eser ile emekci halklarimiza

tertemiz bir 80 yillik ömür birakarak gökyüzüne salincak kurmaya gitti.Belki onurlu direngenli ile bizi yildizlarin

ardindan denetliyordur.

1911'de Kastamonu'nun ilcesi Cide kasabasinda yasama rojbas diyerek merhaba der.Ulu cinari yasamin hem

hastaneler,hem de hapisanelerde gecmistir.O asla emekcilerin düsünüs tarzindan ödün vermeden yazilarinda ki

söför Ismail'i,dört cocuklu Rukiye anayi,Cibali tütün iscisi kadinlarin yoldasi,Karadeniz emekcisi kadinlarin

sirdasi Güllü ve Haci'yi kaleme almis inadina özgürlük diyerek yazmistir,

Halkin günlük yasamda ki dili yazilarina sinmistir.Sadeligi orda aramak gerekiyor.

Ulu cinarin okuma arzusu cocukluk dönemlerinde baslar ve ölene kadar devam eder.Daha ilkokuldayken Kastamonu'da

kirayla kitap satan Esekli kütüpaneci Emin Efendi'den romanlar alir fazla para ödememek icin hemen okuyarak iade

ederdi.

Ortaokul yillarinda ise yazmaya baslar Rifat Ilgaz.O dönemde Kastamonu'da cikan Nazikler ve Aciksöz dergilerine siirler

yaziyordu.Bu dönem siirleride Teyfik Fikret ve Riza Teyfik adli sairlerin etkisinde kalir.O dönemi tasvirlerken

ulu cinar söyle diyor"o yillar gözü kapali yasadigim dönemler diyor elestirerek"

Nazikler dergisi sahibi Calcale adli bir mizah dergisi cikarir ve calismalari burada yayinlanir.

YASAMIN OKYONUSUNDA KI CINAR

1940 yilinda toplumsal gercekci sanatin olusmasinda en cok emegi gecenlerdendir.Ikinci emperyalist savas basladiginda

hava buz kesmisti.Dönemi tasfir eden yazarlardan farkli olarak gercek yoksul yasami ve insanlari yaziyordu.1926

1939 kadaryazdigi siirlerin emekcilerin yasamindan kesitler var.O dönemin sahte aydin yazarlarin anlatmadigini

o bize anlatmistir gercekleri.Ve Rifat Ilgaz tarihsel kesitte gercek siirler yazmaya yönelir bu dönemde.Siirlerinde

mücadele-özgürlük ve sevda kokar.Ilk siir kitabi YARENLIK ve onu cezaevlerine gönderen SINIF yayinlanir tarih 1944

Sinif ancak 25 gün yayinda kalir,sikiyönetim kitabini toplatir ve kilitliyorlar onu Nazim'in dedigi gibi o duvarin ardina.

O duvariniz

O duvariniz viz gelir bize viz diyerek emekcilerin yaninda saf tutar.Sinif'ta ki kahramanlarinda da ögrenir hep Rifat

Ilgaz.Ve cocuklara seslerini cogaltmasini asilar,birlikte kollektifi calismayi ögütler yil 1945'tir.Sebahattin Ali ile

baslayan yoldaslik Marko pasa ile devam ederken Marko pasa yasaklaninca Mazlum Pasa,Hür Marko Pasa,Adem Baba

ve Yeni Baskan.

Tüm bu saldirilar onu rahatsiz eder saglgi bozulur,hakkinda acilan davalar bir birini izler,dergiler ve kitaplar

yasaklanir hatta ilginc bir dava var"Iran Sah'ina hakaretten hakkinda dava acilir.1953'te "devam" yayinlar

Devam ile siirsel bir anlatim yakalar.Radarin Anahtari,1957 Donkisot Istanbulda-1957 Hababam Sinifi 1959 -Bizim

Kogus 1959.

1962'de ise Soluk Soluga,1969'da ünlü siiri Aydinmisin siiriyle kör sagir ve dilsiz aydinlara artik yeter der.1974 ise

Baris'a atifta bulunur Güvercinim Uyurmu der söyle

Güvercin dedigin uyanik olmali

Tüyleri duman duman öfkeden

Yanip tutusmali gözbebekleri

Sevgiden tipir tipir bir yürek

Özgürlügünce dövüsken.

Ulu Cinar son olarak söyle seslenir sizler.....! !

Sevdim halkimdan yana olabilmek icin

Calisip ezilen senden yana

sevdim aldigim solugu hak etmek icin

Ama sevdim halkimca.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Hrant Dink

2009-12-03T11:39:00.000-08:00

Uzun ince boyu kanlar icinde uzanmis yatiyor Hrant.Üzerinde onun katline sebep olan burjuva haki gazeteler.O mehmetcik basin ki

seni 301'den yargilaman icin seni hedef gösterdiler.

Simdi kanina susamislar gibi iki yüzlüce ardindan meziyetler düzüyorlar.Iki yüzlüce.

Dördümüze

Geldi dört güvercin

Suda yikanmak icin

Su mahsus mahalde

Ve günes

Güvercinlerin gözünde,kanadinda,kirmizi ayagindaydi...diye yazmis Nazim usta.

Istanbul seni ciplak,karabalik isikli o cadde'de devletin cirit attigi o sokakta BBG evi gibi gözetlerken haki bereli karanlik biri tarafindan

bedenine üc kursun cikti.

O gece hani Salkim Hanimin Tanelerini izliyordu ya bu halk.Potinlerinde ki delik kaldi aklarinda.Yüz binler hepimiz Ermeniyiz diye

sabahlara kadar gözyasi döktüler o sokakta.

Bekle hey ölüm güvercin kanatlarinda

isyacaksin o gün günes acinca

Yine sular gibi caglayacaksin

Bereketli sokaklar ardinda

Bu ölüm nerede sonlanacak dersin

derim ki o güvercinin gagasinda....berdan ildan

Neden o gün,o sokakta herkes uyurken seni katlettiler.Ayaklarinda asgari ücretli kölelerin ayakkabisi gibi yitiktin sevgili Hrant

Senden öyle korkuyorlardi ki yüzlerce degil Sedat Senoglunun dedigi gibi üc kursun siktilar Hrant'a

Simdi sen yoksun diye 301'den seni yargilayan irkcilar oglunu yargiliyorlar be sevgili yoldas.

Devletin tüm arastirma birimleri hala arastirma yapiyorlar derince,isbitirici Ogünleri aklamak ve cesaretlendirmek icin.

Bir yildi oldu sen yoksun biraktigin mesale simdi Edi Bese diyenlerin elinde sevgili Hrant,sevgili Yoldas,sevgili Hewal,sevgili Can

Unutmadik,unutturmayacagiz.daima bizimlesin rojbas

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Ugur Kaymaz

2009-12-03T11:35:00.000-08:00

Bir kardelen olsam,ekilsem

Simdi topragin kanayan nasirli ellerine

yagmur olsam

Güclü bir cinar agaci olsam

salsam köklerimi deniz,e

Ve deniz

Ve toprak

Ve ugur

Ve özgürlük zamanidir simdi kentler

Bir güvercin olsam,bembeyaz apak

ucsam gözbebeklerine

kanat cirpsam maviliklere

Diger güvercinlerle bulussam

randevi yerlerinde,elele

Bir deniz olsam

carmiha gerilsem celladin kan damlayan dislerinde

Dipten gelen tsunami olsam

zülüm kalelerini yiksam

Ve dost olsam o nasirli ellerinde

Can olsam

Yoldas olsam

Hewal olsam umut dolu gözlerinde bahara ucsam...

Ugur gözbebeklerinizde daim...Ugur Kaymaz daima bizimlesin.

Uğur Kaymaz Mardin Kızıltepe’de yaşayan 12 yaşında bir çocukken, bir gün evden terlikleriyle babasının kamyonunun yanına çıktığı sırada kurşunlanarak öldürüldü. Ardından terörist olduğuna dair açıklamalar yapılan Uğur, devlet terörünün kurbanı olmuştu. 12 yaşında bir çocuğun ölümünün sorumluluğunu üzerinden atmak isteyen devlet “terörist” propagandasında ısrar etti. Hatta silahlı çatışma iddialarında bile bulundu. Ama Kaymaz “ölü ele geçirildiğinde” ayağından yattığı yerin az ilerisine fırlamış terlikler devletin katliamcı yüzünün küçük birer kanıtı olarak tarihe geçti.

Sonra Kaymaz’ı katleden polisler mahkemeye verildi. Uzunca bir süreç başlamış oldu. Kaymaz ailesi ve davayı takip eden duyarlı kesimler için tam bir kaçma-kovalamaya dönüşen bu süreçte, duruşmalar güvenlik gerekçesi ile Mardin’den Eskişehir’e taşındı. Aynı süreçte ancak “mülkün” temeli olabilmiş adalet kapılarını bir kez daha topluma kapadı. Devlet terörünü aklama kurumu olarak işletilen mahkemelerden dışarıya bilgi sızmaması için duruşmaların halka açık işletilmesi mahkeme kararıyla ve sözde kamu yararı için yasaklandı.

Sermaye düzeni içeriden dışarıya bilgi sızmasını, mahkemelerde dökülen pisliklerinin kamuoyuna duyurulmasını engelleme çabasına dalmıştı ama, içeriden dışarıya leş kokuları sızıyordu. Kapıların altını tıkasalar, bütün anahtar deliklerini, pencereleri, havalandırmaları da kapasalar engelleyemedikleri bir çürüme kokusuydu bu. Dışarıda mahkemenin sonucunu bekleyen, Uğur Kaymaz’a sahip çıkanlara sıkılan biber gazını bastıran bir kokuydu. 2004 Kasım’ında katledilen Kaymaz’ın katilleri, cinayetin üzerinden 3 yıl bile geçmemişken aklandılar. Böylece sermaye düzeni bundan sonra yeni cinayetlerin önünü açacak tarihi bir içtihat yaratmış oldu: “Bu ülkede Kürt öldürmek suç değil! Kürt öldürmenin cezası yok ama Kürt olmanın cezasını Kürt olan ölü ya da diri çekmek zorunda!”

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Musa Anter

2009-12-03T11:06:00.000-08:00

“kekik, reyhan ve kaçak tütün kokusu taşırdı rüzgar.

alçak damlı evlerin yüksek, küçük pencerelerinden

soluk ışıklar yayılırdı geceye

köpek havlamaları korkulara karışır

kaygıları beslerdi.

sonra dağlardan kurşun sesleri gelirdi belirli belirsiz

namlunun ucunda çırpınırdı yürekler.

ağıtlar yankılanırdı dağlara doğru

kapılar kırılır,

talan edilirdi sevdalar, umutlar

ve insan olan ne varsa.

ve kan akardı derelerimizden

Zilan, Munzur, otuzüç kurşun ve Nevala kasaba

ve ülkenin bütün derelerinde.

o iklimde kalırdı acılar.

duymazdı bir allah’ın kulu çığlığımızı

ve dağlara sevdalanırdık karabasan gecelerin sabahında

direnmek kalırdı Kürde çünkü yaşamın bir başka adı direnmekti”

Kızılırmak’ın Nevala Kasaba şarkısında sözler girmeden önce bir şiir okunur. Yaşlı bir adamın sesinden, olabildiğine içli... Birçoğumuzun dinlerken gözlerini dolduran bu ses Ape Musa’nın sesidir.

“Zilan, Munzur, otuz üç kurşun ve Nevala Kasaba” diye sıralarken O; aynı kahpe kurşunun kendi canını alacağını, Kürdistan’ın derelerinden bu kez kendi kanının akacağını tahmin etmiş miydi? Etmişse bile Ape Musa, kendi deyimiyle, “Türkiye’nin 55 yıllık girdisinin çıktısının yeminli, canlı bir şahidi, sanığı, mahkumu ve davacısı” 73 yaşında bile yorgunluk nedir bilmemiş, yolundan şaşmamıştı. Hain kurşun O’nu soluk bir gece lambasının hemen altında kana buladığı gün bile, O’nu hainler değil, insancıl yüreği vurmuştu...

***

Musa Anter 1918 yılında Nusaybin’in Zivin köyünde doğar. Mardin’de ilkokul, Adana’da ortaokul ve liseyi bitirir. İlk gözaltısını Dersim isyanı sırasında yaşar. Atatürk’ün annesine küfrettiği gerekçesi ile 45 gün gözaltında tutulur. Ancak daha sonra Anter Ağa’nın oğlu olduğu için affedilir ve serbest bırakılır. 1941 yılında İstanbul’a gider ve İstanbul Hukuk Fakültesi’ne kaydolur. Burayı bitirir ancak mesleğini yapmaz. İlk kez 1934 yılında tutuklanan Anter, 1959’da 49’lar davasından, 1970’lerde Devrimci Doğu Kültür Ocakları davasından, 12 Eylül döneminde ise Kürtçülük propagandası yaptığı gerekçesi ile tutuklanır. Anter toplamda 10 yılı aşkın süre cezaevinde yatar. ‘71’de kapatılan TİP’in yöneticilerinden olan Anter, ’92 yılında, Özgür Gündem ve Yeni Ülke gazetelerinde köşe yazarlığı yaptığı yıllarda Diyarbakır’da kurulan hain bir pusu sonucunda yaşamını kaybeder.

Musa Anter’in ölümü uzun yıllar faili meçhul olarak kabul edilmiş, devlet tarafından türlü manipülasyonla geçiştirilmeye çalışılmıştır. Ancak ölümünden 13 yıl sonra Anter’in vurularak öldürülmesine karışmış olan Abdülkadir Aygan konuştu. Aygan’ın yaptığı açıklamalarla beraber Anter cinayetinin gerisindeki devlet eli, cinayetin JİTEM bağlantıları bütün açıklığı ile gözler önüne serildi.

JİTEM adına çalıştığını ifade eden Aygan, Musa Anter’i öldürmek için eski bir PKK itirafçısını kullandıklarını itiraf etti. Aygan’ın anlatımlarına göre, Hogir kod adlı itirafçı Musa Anter’i tanıyordu ve O’nu tekrar PKK’ye katılmak istediğini söyleyerek görüşmeye çağırdı. Anter’i almaya Hamit isimli biri gönderildi. Bu sırada Anter’in Hogir’in yanına gelmek için kullanacağı yolda katiller pusu kurmuştu. Altlarında ise JİTEM’in Yeşil’e armağanı bir Land Rover vardı. Musa Anter, akşam beraber yemek yediği Orhan Miroğlu’nu da yanına alarak, Onları Hogir’e götürecek Hamit’le beraber bir taksiye bindi. Miroğlu o günü daha sonraları şöyle anlatacaktı; “Olayın olduğu gün yani pazar günü akşam saat 8’de otele gittim. Onunla (Musa Anter ile) büyük otelde buluşacaktık. Bu otel Budaklar’ın oteliydi, onlar işletiyordu. Otelde onunla sohbet ettik. Misafirleri vardı onlar gittikten sonra biz Musa Abi ile baş başa kaldık. Otel kombilerinden biri Musa ağabeye, ‘abi senin beklediğin misafir geldi’. Bana daha önce arazi sorunu olduğunu söyledi. Ama itirafçılarla bir toplantı olacağını söz etmemişti. Eğer söz etmiş olsaydı müdahale ederdim. O dönemde Diyarbakır’da böyle bir toplantıya katılmak çok tehlikeliydi. O’nu vazgeçtirmeye çalışırdım. En azından ben gitmezdim. O kalktı misafiri asansörde karşıladı, birlikte yukarıya çıktılar. Döndüğünde üstünü değiştirmişti. Daha önce de bunlar Musa ağabey ile telefonlaşmışlar ve O’nu ikna etmişler. İşte ‘öbür tarafta da samimi itirafçılar var. Kürt halkına çok büyük zararlar verdik yeniden barışmak istiyorlar’ gibi... Musa ağabey de sanki ulusal bir görevi yerine getirecekmiş, Kürtler arasında bir dargınlığı, yani bir çekişmezliği sona erdirecek gibi bir misyonu yükleniyordu. Bu, aslında O’na yüklenen bir misyondu.”

Bindikleri taksi hareket ettikten bir süre sonra Hamit’in heyecanlı davranışlarından dolayı Anter ortada bir gariplik olduğunu sezerek Miroğlu’na da bunu belli etti. Hamit sürekli onları istediği rotaya sokmaya çalışıyordu. Ancak yaşanan bir terslikten dolayı Land Rover ve içindekiler olmaları gereken yere ulaşamamışlardı. Kendisinden şüphelenildiğini fark eden Hamit, bunun üzerine “geldik” diyerek arabayı durdurdu. Soluk bir sokak lambasının altına geldiklerinde ise Miroğlu ile beraber araçtan inen Anter’i birkaç el ateş ederek kafasından vurdu. Anter vurulmadan hemen önce Miroğlu’na neden Hamit’le olduklarını söylemişti, Miroğlu itirafçılarla görüşeceklerini duyar duymaz zaten endişelenmişti. Yine Miroğlu’nun yaptığı açıklamalara göre olaylar şöyle gelişti; “(Hamit) çok tedirgindi, gitmesi gereken noktanın endişesini yaşıyordu. Sonra peşmerge konutları karşısında, Cumhuriyet Mahallesi’ne girdik. Orada bizi 36. sokağa soktu. Musa ağabeyin sinirleri bayağı bozulmuştu.

Meğer bu kişi bizi öldürecek yer arıyormuş. Biz halen farkında değiliz. Silahı ne zaman çektiğini o arada görmedim. Daha Musa ağabey sözlerini bitirmeden adam tabancasını ateşlemişti. Musa ağabey kafasından aldığı yaralarla öldü. Tahminen 10-15 beş dakika yaşadı. Ben de yaralıydım ve kısa bir aradan sonra kendimden geçtim. Sırtımdan, bacağımdan ve ellerimden üç-dört kurşun yarası almıştım.”

***

Musa Anter 20 Eylül 1992’de 74 yaşındayken devlet tarafından beslenen kontra güçlerin silahlı saldırısı sonucu yaşamını kaybetti. Bütün bir yaşamını mücadele içerisinde geçiren, mücadelenin karşısına çıkardığı birçok bedeli çekinmeksizin ödeyen, 70’li yaşlarına kadar inandığı çizgide ilerleyen, herkesin amcası Anter, sermaye düzeni tarafından katledildi. O’nun sesinden dinlediğimiz şiirde söylendiği gibi; yaşamanın bir başka adı direnmekti; işte Ape Musa yaşamına yüreğini koyanlardandı!

yeralti nehirleri kolektifi

Yeralti kollektifi Josef Stalin

2009-12-03T09:45:00.000-08:00

Asirlar ötesine uzanan bir davasini

Onurlu,sade,gösterissiz sira neferiydi

Bükülmeden zalimin karsisinda

Susturamadilar yüregini tezgahta

Direnise türkü yazdi

Bir siir bu kadar iyi tasfirler Josef Stalin'i ve adi ile eserleriyle proletaryanin ve ezilen halklarin yolunu

aydinlatmaya devam ediyoruz.Uluslararasi egemen tekelci sermayenin krizde oldugu,dünya gericiligi

n onun sahsinda hala sinif düsmani olarak Marks,Engels ve Lenin devrimci terorisini savunucus olarak

ona saldiriyorlar hala.Burjuvazinin ve sari renkli Stalin düsmanlari proleteryanin devrimci ideolojisine

saldiriken Marksist-Leninistlere de top yekün saldiriyor ve hedefte hep Stalin var.Burjuvazinin ve serm

ayenin isbirligini red ederek düsmanin sosyalizmi kusatmasi altinda hep Stalin önderlik etmistir.Onun

bu bas egmez iradesi hep burjuva yazar ve karsi devrimcilerin argümani oldu.Dünyayi kana bulayan,ha

lklarin yerüstü ve yeralti kaynaklarini yagmalayanlar,halklari linc savaslariyla yok edenlere ve bölge sa

vaslariyla etki alanlarini genislemeye calisanlar hic utanmadan onun diktatörlügünden bahs ettiler.

Emperyalizm,kapitalizm,fasizm ve burjuvazi Stalin sahsinda devrim ve sosyalizm fikrine karsi her daim

bir saldiri kampanyasi düzenlemesi bosuna degil.Iste Catiskilari Adami böyle bir sürecin ürünü kitap.

Kitap Sovyetleri Birligi'ni ve modern tarihi elestirisel yöntem izleyerek bir adami her kesin anlayabilecegi

dilden anlatir.Özellikle emperyalist küresel savaslarin yayginlastirildigi,kapilarda ekonomik krizle beraber

dünyanin yeniden dizayn edildigi bir dönemde Catiskilarin Adami'ni okumak bir ayricaliktir.Comeron bir

efsaniyi degil,kör kuru propagandayla anlatilan birini degil,bir devrimin sira neferini anlatiyor bu kitapta.

Stalin'nin elestiren bir yanida var kitapta.Ama elestiren yok eden degil bu kitabin nesnel gercekligini anla

mamizi sagliyor.Stalin'in ruhban okulunda ki süreci,siirleri,Carlik Rusyasinda mücadelede ki celik iradesi ve

cezaevleri süreci,sürgünleri,firarlari,aranmalari,parti demokrasisi,yöneticilik vasiflari,devrimde ki rolü,

karsi devrimci cetelere karsi mücadelesi.Kizil ordu yaraticisi Trocki ve Buharin'le girdigi tartismalar ve bun

lara karsi mücadele.20'ci parti kongresi 1956'da Kruscev'in gizli raporlarinda yer alan Stalin elestirileri

1936 yargilamalarinda ki tutumu.Marasal Juvov'un Stalin degerlendirmeleri ve ekler.Iste bu kitap

Catiskilarin Adami Stalin cok yönlü anlatim.Stalin dostlarina ve düsmanlarina duyrulur.Cigerxhun'la Bi cîhan carek

Ez bidim zanîn,

Rêçika Markîs,

Rêçika Lenîn

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Carles Darwin

2009-12-03T09:39:00.000-08:00

Evrim teorisi konusunda bes milyar önce günesten kopup gelen bir parcadan olustugu görüsüne tüm evrim kuramin

teorisinin üzerinde birlestikleri bir görüstür.Ilk yasam belirtilerinin üc milyar yil önce jeolojik morötesi notron isinlerin

da etkisiyle var olan moleküllerin birbirleriyle birlesmesi ve catisiklamasi ile birlesmeye girmesi,yeni bicim ve sekillerde

olusumu evrimlestirerek tetiklemistir.Iste tamda bu moleküllerin cevresinde zarlarin olusmasiyla ilk canli hücreleri dö

nüsmüs ilk DNA ve Kromozonlar düzenlenmesi,bölünmesi islemi genleri yeni hücrelere evrimlesmistir.Ilk heterof hücre

ler aldiklari besinlerle yetinmeyince yavru hücreler bölünüp,bu bölünme sirasinda ürettikleri tükenince hazir-yiyici

olan heterot adli ilk hücreler türemis ve zamanla adi da üstünde hazir yiyiciler,yiyecekler tükenince otoraf denilen

isik yada kimyasal enerji yoluyla besinleri kendileri üreten yeni bir baskalasimla tek hücreler gelismistir"amipler"

100 yilinda bu tartismalari yeniden alevlendirense Tubitak ve AKP gericiligi olmustur.Türlerin kökenini inceleyen

Darwin'e sansür uygulayan Tubitak'in sözüm ona aylik dergisi bir nevi Darwin'i hakli cikartanlarla karsi karsiya gelmistir.

Nede olsa bilimsel gelismelerin tanrisal bir boyutu vardi,dinsel gericilik ve metafikci sahtekarlar gericiligi aklamaliydilar.

Hz Muhammed (Sav) ile batida ki ortak görüscüsü baspikos Uster ile görüsü ortakti;Bu iki görüse görede yani insanin

tipki diger canlilar gibi yoktan var edildigiydi.Islam ideolojisi ise Allahin insani camurdan yarattigi,ilk insanin ise Adem

peygamber oldugu.ilk kadin olan ise Havva ise Ademin belkemiginden yaratildigi hurafe ediyor.Tubitak,AKP ve bilumum

gericiler islamin bu iki insani yeryüzünede degil cennete var edildigini fakat Allahin buyruklarina uymadiklari icin dünya'

ya yollandigini,cennetten atildiklarini söylüyor.Bu gün Darwin'in türlerin kökeni calismalarina diyalektik tarihsel metarya

list bilim adamlari hayvan ve bitkilerin dünyasinda ki evrimlesmeyi,insan ve tüm canli türlerinin yoktan var edilmedigini

onunda bir evrimsel sürec izledigini kabül ediyorlar.

Insan kendisini,bütün öbür canlilar arasinda önemli bir ayricalik kazandiran zihinsel gelisim,konusma yetenegi ve yaratti

gi ic örgütlülük ve biyolojik özellikleriyle hayvanlar alemine aittirler.Diyalektik tarisel metaryalist bilim insanin memeli

hayvanlardan ileri öngörüsü olan primatler takimi yani özcesi Darwince maymunlar sinifindandirlar.

Yeralti kollektifi Hüseyin Demircioglu

2009-12-03T09:33:00.000-08:00

Hüseyin Demircioglu 1960 Cewlik'e bagli Kigi'inin Darebi'de dogdu.Yasaminin 30 yilini gelecegin ustalarindan

teorik-pratik önermelerini aratirmakta gecti.Cok yogun olarak okuyan,arastiran,üreten ve yazan bir ögrenci

profili cizdi.Daha 17 yaslarinda Cewlik'te okurken yasamin dönüm noktalarindan biri olan halki ve devrimci bir

soylu niteligi vardi Hüseyin Demircioglu'nun.Ve nihayet ögrenciligi ilk yillarinda Cewlik'te ilk öne cikan Karer'li

kadrolardan biriydi.

Hüseyin Demircioglu yasaminin bu evresinde Marksist klasikleriin teorik antogonist catiskilarini kismen kavradiktan

sonra etkin mir militan olarak mücadele saflarinda yer aldi.

O politik yasama etki olarak girdigi onyedili yaslarda tereddütsüzce Ulucanlar cezaevinde ölüm orucunda sehit

düsene kadar degin,entellektüel ve fizik enerjisini yaninda mutavaziligi ile Merkez Komite ile ömrünü devrime ve

sosyalzmin gelistirilmesine adadi.Hüseyin Demircioglu kuskusuz yasadigi süreclerin essiz bilgilerini özümsemesi derin

bir sezgisi ile aydin bir önderlik kisiligi yakaliyordu.Fakat Demircioglu dogmatik Marksistlere karsi, pratik Marksist

biri olarak ortaya cikmisti.O,ölüm orucu sürecinden yazdigi vasiyet mektubunda asla tereddüt etmedi,bütün

varligiyla kendisini nesnel sürecin bir unsuru olarak sürece bir aydin,devrimci ve yurtsever komünist yeni insan

tipinin ilkdir.Onun bulundugu alanlarda bizzat kendisinin müdahale ettigi,yapilacak islerin icinde hep kendisi de

vardi.

Ulucanlar zindaninda bulundugu sürec zarfinda Leninist bilim ve politia anlayisina ve onlarin organik bagina,diger

yandan tereddüt eden devrimcileri de icin alarak yeniden sekillendiren,tüm yasamini devrime adayan ve ülkemizi

en iyi nitelikli kadrolarinin profilidir Hüseyin Demircioglu.

Söyle der di Hüseyin Demircioglu;Partili "Örgütlü"insan teoriyi pratikten ayirmayan"bütünlüklü bir insandir"ve bu

yüzden her devrimci insan ve aydin insan tüm niteliklerini teorik formasyondan cok pratikte sinamaliydi.Icinde ki

arta kalan zamanin Karer edebiyatciligi yapanlar gibi teorik söylemleri o pratikte ispatlamis ve icinde ki devrim

ve sosyalizm fikrini bir meslek olarak kavramis bir devrimci komünisttir.O profesyonel devrimcidir.Karer aydin

safsatalari Hüseyin Demircioglu kavramak ve yeralti nehirlerini düsünmek istiyorlarsa kizil anlinda ki o kipkirmizi bandaja

bakmalari gerekiyor,tabi ki cesaretleri varsa...

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Nikola Vaptsarov

2009-12-03T05:17:00.000-08:00

Vaptsarov emekci ve parti isciligine basladigi 1932'den fasizmin katlettigi 1942'ye kadar sira neferi,emekci sair

o ne önde

ne arkada

sirada

siramizdaydi

ve yanindakinin kanli basi

omuzuna düsünce

ona sira gelince

sayisini saydi...

söz istemez

yasli göz istemez

celenk melenk lazim degil

susun !

sira neferi uyusun..siirini Nazim usta sanki Vaptsarov icin yazmis izlenimi uyandirdi ben yazarken.Vaptsarov emekci ve

sair kimligini örgütlü yasamda icsellestiren partili bir sanatci.Onun emekci karekteri yaratici olmasini kosullandirmistir.

Emekcilerin devrimci sairi Vaptrasov"Bir kör ve Yiginlar" siirlerinde emekci yoksullarin mücadelesine ve kurtulusuna

olan inanci bulmak mümkün.O kapitalist barbarligin tüm acimasizligini diger emekci kardesleri gibi omuzlarinda his

eden bir ozandir.

Ezilenlerin hayatini,fabrika dislileri arasinda seyretmedi asla,o her zaman emekcilerin yanibasinda omuz omuza ön

saflarda mücadele etti.Bu emekci ozanimizinda hayatinin özgürlügüydü de.Onun siirlerini her satirini okudugunuzda

zihninizin tasarimlarinda emekci ruhsal sekillenise dönüsür.Emekcilere milyonlara yazik demiyor,siirlerinde sinifin

sefil yasamlarina,bas egmezliklerine,halk degimiyle yol da gösteriyor Vaptsarov.

Siirlerinde her daima emekcilerin kurtulusuna giden yolu gösterir,emekcilerin gercekci sosyalist,devrimci ve partili

sanatcidir,siirleri kendi gibi emekcilerin elinde maddi bir güctür,burjuva yasamin cürümüs meta sairlere nasir

elleriyle dizelere söyle yazar

inancimiz

zirhla kaplidir gögsümde

ve bu zirhla isleyecek

kursun icat edilmemistir yazdiginda.Siirlerinde de ki gerceklik,alcak gönüllülük,romantizm,kahramanlari emekci calisanlardir.

Dünya renkliligi,emekci yurtseverligi,hayatin sorunlarina insani sasirtacak kadar yakindir.On her siiri büyük bir davaya siirsel

yanittir.

Sanatci yönü hic bir zaman bir ayricalik olarak görmemistir,Vaptsarov hem fabrika isciligi ile hemde devrimci bir parti üyesi

olarak kavganin kutup yildizidir diyebilirim.Vaptsarov hep özgürlük mücadelesinin siirlerini yazdi,bir eylem adamidir

kursunun öldüremedigi sair ozan,emekci ve komünist parti üyesi.

Bazi devrimci yazarlar Bulgaristan'da ki fasist rejimin baskisina,zor kosullara dayanamayip yazmaktan vaz gectigi,bütün

güclerin yer altina cekilerek savasimina cekilirken,her seye karsi Vaptsarov son saatlerine kadar bile emekcilerin kurtulusu

icin,bu kavganin sira neferi oldugunu unutmadi.Kursuna dizilmeden bir kac saat önce yoldaslarina ve esine iki siir

ulastirmis."Kavga amansiz ve Veda" bu iki siir yasama ve emekcilerin özgürlügü mücadelesine duydugu güveni yansitir

daha kursuna dizilmemistir.

O siirlerinde burjuva musvettesi sairler ve yazar gibi af dilemedi,postallar altinda baskaldiriyi yegeyledi.geceleri kurtlar

gibi uluyanlarin önünde,gündüzleri yilanlar gibi sürünenlerin önünde onurluca direndi,direnisi ve siirleri bize miras

kaldi.Vaptsarov yasamin ortasinda,arkasinda ve önünde mücadeleci ruhunu siirlerinde görmekte mümkün iste

yukarida yazdim "Inanc" kursuna dizildigi gün yazmis ozan,sanki kursuna dizilecegini biliyorcasina yazmis.

Vaptsarov diyince benim aklima emekcilerin özgürlesme mücadelesinin ozani kursunun öldüremedigi sair.Sürgün,aclik

ölüm,zindan ve kursunlar kar etmedi...

Kavga amansiz ve kati

kavga dedikleri gibi destansi

ben düstüm

yerimi baskasi alacak...

o kadar..

Burada,bir kisinin lafimi olur ?

kursuna dizilis

dizildikten sonra kurtlar

O kadar yalin ve akla yatkin

Ama birlikte olacagiz firtinada/halkim,cünkü sevdik seni..der kursunun öldüremedigi VAPTSAROV

Vaptsarov,1942 yili Adar'da esir düser.23 Temmuz'da bes yoldasiyla birlikte fasisit namlular tarafindan kursuna dizilirken

söyle haykirir"Özgürlük Ugruna Düsen Ölmez"

yeralti nehirleri kollekti

Yeralti kollektifi Eugene Pottier

2009-12-03T04:01:00.001-08:00

Eugene Pottier,ezilenlerin ölümsüz sanatcisi,sömürü ve zülme karsi direnis,barikat türkülerini dünya ya

isik hiziyla yayan sair.

Ümitten,safaktan ve türkülerin ahenginden korkanlarin ise en cok ürperdikleri türküleri yazan bu sairden

korkmuslardir.O ezilenlere söyle seslenmis

"Uyan artik uykudan uyan/uyan esirler dünyasi diye haykiriyordu."Tanri,aga,pasa ve sultan seni nasil kurtarir/

bizi kurtaracak olan kendi kollarimizdir...diyordu onyillar önce.

Ve birlikte nasirli eller elele,omuz omuza,kardescesine haykiriyordu.

Zülmü rüzgarlara savur

kollarinin bütün gücüyle tavi gelen demire vur

Bu kavga en sonuncu kavgamizdir artik

enternasyonelle kurtulur insanlik....

Onun türküsü hala okuyanlarin dilinde,emekcilerin birlesik kardeslesmesini haykiriyor,simdi bu sese irkci ve savas

seslerinin Mezapotamya halklarini yok etmeye hazirlandigi su günlerde o sese daha cok gereksinmemiz var.

Yoldas Lenin 1923'te günlük Pravda'da söyle yaziyordu.

"Ünlü isci ezgisi Enternasyonel'in sözleri bütün avrupa dillerine cevrilmisti.Hem sadece Avrupa dillerine degil,bulundugu

ülke neresi olursa olsun,yazi ne sürüklerse sürüklesin,ülkelerinden uzaklarda dilini bilmedigi bir yerde ne kadar yabancilik

duyarsa duysun,bilincli bir emekci ünlü Enternasyonel ezgisiyle bir cok halkla kardelik gelistirebilir.Bütün ezilen ülkelerin

emekcileri,mücadelenin öncüsü olan emekci sairi ezgisini kendisine rehber edinebilir.Ve bu türkü ezilenlerin kardeslesmesini

en cok ihtiyac duydugumuz su günlerde grevde olan,sokaklari kusatan irkci ulumalara rehberdir.

Bize türkülerimizi söyletmiyorlar Robson

inci disli zenci kardesim

kartal kanatli kanaryam

türkülerimizi söyletmiyorlar bize

görmekten,duymaktan,dokunmaktan korkuyorlar

korkuyorlar Robson

safaktan korkuyorlar

Yagmurda cirilciplak yikanir gibi aglamaktan,

simsiki bir ayvayi disler gibi gülmekten korkuyorlar.

Sevmekten korkuyorlar,bizim Ferhat gibi sevmekten..

Sizinde bir Ferhatiniz vardir,elbet Robson;adi ne ?

Tohum ve topraktan korkuyorlar.

Ne iskonto,ne komisyon,ne vade isteyen bir dost eli

sicak bir kus gibi konmamis ki avuclarinin icine.

Ümitten korkuyorlar Robson,ümitten korkuyorlar

ümitten

Korkuyorlar kartal kanatli kanaryam

türkülerimizden korkuyorlar.Mavi gözlü dev Nazim Usta.

Pottier,1848 Devriminde Paris barikat baslarinda dögüsenler arasinda havanin buz kestigi günlerde ezilenlerin türküsünü

söylüyordu.Ömrü mücadele ve yoksulluk icinde sürdü.1871 Paris Komünü günlerinde barikatlarda halay cekiyordu.Bu

komün sonrasi günlerde ezilenlerin temsilcisi olma onuruna kavusturdu onu isciler ve baldiri ciplaklar.Yenilgiden sonra

sürgün günleri basladi Amerika'da.1871'de giyabinda yargilandi ve ölüme mahkum edildi.

Ölüme mahkum edildigi Haziran günlerinde su ünlü dizeleri yazarak ezilenlerin türküsünü tüm kitalara yaydi.

Ozan dokuz yillik sürgünden sonra yurduna döndü.Ve yeni kurulmus olan Isci Partisi'ne girdi.Ilk siir kitabi

1884'te yayinlandi.Ikinci kitabi 'Devrim Türküleri' ise ölümünden hemen sonra yayinlanir.

Eugene Pottier 'Türküsünü asla yitirmeden' yasayip ölmeyen ve hala türküsü okuyanlarin dilindedir.

Kasim ayi 1887'de yoksulluk icinde onurlu bir sekilde aramizdan ayrildi.

Emekcilerin ardindan türküsünü milyonlara birakti.Emekcilerin yilmaz savascisini türkülerle hala aniyoruz,türküsünü

duyan düsmanlari hala Halklarin Enternasyonalis Kardeslesmesinini türküsünden korkuyorlar.

Pottier'in ölüm gününde son sözü yine Lenin yoldas'a birakalim..

"8 Kasim 1887 günü,Parisli barikat savascilari Pottierin cenazesini,kursuna dizilen komüncülerin gömüldügü

Pere-La Chaise Mezarligina götürdüler. Polis provakasonlarina ragme emekcilerin omuzlarinda kipkizil bir mesale

ve dillerinde Enternasyonelle ugurlanir..

Yoksulluk icinde öldü.ama arkasinda ölümsüz bir anit birakti.O emekcilerin davasinda bir kardeslesmedir Enternasyonelce.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Hristo Botev

2009-12-03T03:55:00.000-08:00

Yaşamak çok zordur, kardeşim.

Kimliksiz budalalar arasında.

Yanan ruhumun yalımlarında

Ölüyor kalbim ,onulmaz yaralı.

Seviyorum vatanımı yürekten.

Bağlıyım mirasına.Ama kardeşim

Nasıl çıldırıyorum bir bilsen

Şu ahmaklardan nefret ederken.

Bir düşünceler düşler karmaşası

Çarmıha gerdi genç ruhumu benim.

Ah, kim gelip koyacak üzerine elini

Şu acıdan kıvranan yüreğin?

Kimse ! bilmez ki yüreğim benim

Nedir kıvanç ve nedir özgürlük,

Ama çarpar durur delicesine gene

Hıçkırıklarının yankısında halkımın

Şair Hristo Botev 6 Ocak 1848’de Stara Planina dağının güney eteklerine bürünen Kalofer kasabasında Uyanış çağı öğretmenlerimizden Botö Petkov’un ilk evladı olarak dünyaya geldi. Delikanlı öğrenimini Rusya’da sürdürdü. Orada geçirdiği yıllar devrimci fikirlerinin şekillenmesine büyük katkıda bulundu. 19 yaşında doğduğu kasabaya dönen Botev öğretmen oldu ancak orada uzun zaman kalmadı. Slav yazısını yaratan Kiril ve Metodiy kardeşlerin gününde gençleri büyüleyen ateşin konuşması daha muhafazakar Kaloferlilerde düşmanlık hisleri yarattı. Bu olaydan sonra kasabayı terk eden Botev Romanya’ya sığınan Bulgar devrimcilerine katıldı. Çeşitli gazeteler çıkaran Botev çok yetenekli bir şair ve köşe yazarı olarak dikkatleri üzerinde toplayarak, Bulgaristan’ın milli- kurtuluş hareketi liderlerinden birine dönüştü.

Gazetelerde yer alan makaleleri bugün de güncelliğini koruyor. Yazdığı 20 şiir ise bu sanatın bir doruğu sayılır ve çoktan beri dünyaca tanınmıştır.

Hristo Botev’in güçlü ve etkileyici şiir ve makalelerine Bulgaristan adına fedakarlığı da eklendi. Botev, 1875 Bosna- Hersek ayaklanması patlak verince: “Balkan yarımadasının faciası başlıyor. Avrupa ve oluşan siyasi koşullar yalnız bunu kendi başına elde edebilene siyasi özgürlük ve egemenlik tanıyor” fikrini belirtti. Ona göre Doğu sorununa çözüm getirilirken unutulmaması için Bulgaristan gelişmelerin seyircisi olarak kalmamalı.

Dahiyane bir şair, parlak bir gazeteci ve ateşin bir devrimci olan Botev 28 yıllık yaşamı boyunca fikirlerini uygulamayı başardı. Yenilgiye gebe olduğunun anlaşılmasına rağmen, Bulgarların beş yüzyıllık Osmanlı esaretine karşı kurtuluş mücadelesinde doruk noktası olan 1876 Nisan ayaklanmasına katıldı. Ayaklanmacılara karşı büyük ve iyi donatılmış birlikler kullanıldı. Bulgarların acımasızca bastırılmış ayaklanmadaki kahramanlıkları Avrupa basınında geniş yer buldu. Botev, bu yankıların büyük öneminin bilincindeydi. Kendisi, Romanya’dan Bulgaristan’a geçen 200 kişilik bir çetenin başına geçti. Çete hareket etmeden önce en büyük Avrupa gazetelerinden “Journal de Geneve” ve “La Republique Francaise” e gönderdiği telgrafta, üstlendiği misyonu anlattı. Çete üyeleri Avusturya bandıralı “Radetski” gemisine bindi. Gemi kaptanı bugünkü Kozloduy yerleşim birimine yakın bir yerde demir atmaya mecbur edildi. Çeteye katılanlar 17 Mayıs 1876 günü Bulgar kıyısına ayak basarak toprağı öptüler. Birkaç gün süren çarpışmalardan sonra çeteciler 2 Haziran günü Stara Planina/ Koca Balkan/ dağının Vola tepesi altındaki mevkilere yerleşti. Aynı akşam karargahında danışırken Botev bir düşman kurşunuyla öldürüldü.

Botev’le çetecilerinin bu fedakarlığı Avrupa gazetelerinin ana haberi haline geldi. Şair- devrimci Hristo Botev böylece 1877-78 Rus- Osmanlı savaşına yol açıp Bulgaristan’ın milli egemenliğine kavuşmasına sebep olan Nisan ayaklanmasının siyasi yankılarına katkıda bulundu. Bunun için bütün Bulgarlar 2 Haziran günü şair Hristo Botev’in artık ebedileşmiş olan ”Ölmez düşen özgürlük savaşımında!”mısralarını anımsıyorlar.

Anneciğim , tam üç yıldır aralıksız ,

Hüzünlü şarkılar söylüyorsun lanetleyerek beni.

Ve ben , başımı alıp gidiyorum;başıboş , umutsuz.

Her yerde insanlarla karşılaşıyorum , kalbimin kabul etmediği.

Babamın bıraktığı mirası , içkiyle değiştireyim mi?

Bu acımasız okları , sana da fırlatayım mı?

Anneciğim , gençliğim hala dipdiri , zinde;

Yitip gidiyor talihsizlik çöllerinde.

En iyi dostlarım , bana bakıyor neşeyle;

Çünkü , onlarla gülmüştüm bir zamanlar ben de.

Ama , şimdi ne mutsuz olduğumu bilmiyor hiçbiri;

Buz insanı yakarmış meğer ve ısıtırmış zemheri.

Nasıl bilsinler , hiçbir dostum yok artık;

Kime açayım şimdi gizlerimi?

Kim bilir , hangi korkunç düşünce alacak ,

Bir gün o ışıltılı düşlerimin yerini.

İnan bana anneciğim , etrafta hiç kimse yok;

Sen hala benim inancımsın!

Ama , dayanağım yok artık , umudum kalmadı;

Kalbime egemen olan aşktan gayrı.

Öyle düşler gördüm ki , gece-gündüz;

Mutluluk ve zaferi tadacağız birlikte!

Neyi arzu ettiysek , o olacak geleceğimiz;

Her düş için ödenecek kefaretimiz de.

Yalnızca , bir tek arzu kaldı kalbimde ,

Onu da senin kollarına veriyorum;tut!

Acılı , can çekişen gençliğim ellerinde;

Yatıştır onu ve avut!

Bir kez daha sarıl bana;

Babama , kız kardeşime ve sevgili bildiklerime!

O zaman , kanımda anlatılmaz bir kızışma;

Asla çürümeyecek yüreğimden , ne kaldıysa geriye.

Ulusal bagimsizlik mücadelesinin ve Bulgar halk siirnin yaraticisi Hristo Botev daima bizimlesin

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Chalie Chaplin

2009-12-02T14:01:00.000-08:00

1890'da Lois Lumiere sinemayi kesfettiginde yillarca sonra bu icat'in "sanat"

dalinda harikalar yaratacagini tahmin edememistir herhal.

Genel kabül pek fazla her ne kadardir 7.sanat olarak nitelendirilse de,bugün

insan hali hala sinemayi bir vakit gecirme araci olarak görüyor.Her yil yüzlercesi

sinemaya uyarlanan filmler bu kaniti güclendirmektedir"POTTER" bu flimlerin kaci

acaba bir yüzyil sonra izlenecek ?

Bütün tüm sanat dallarinda oldugu gibi bu sanat dalininda unutulmazlari var,

amacim bu unutulmazlari yadsimak degil.Yilmaz Güney gibi bir sinema ustasi ise

asla.Ama öyle biri varki bir yüzyildir bu sanata damgasini vuruyor Charlie Spencer

Chaplin'i nami deger diyer adi SARLO:

Charlie Chaplin 1889'da Londra'da dogdu.Babasi,karisini ve iki cocugunu birakip

baska bir kadinla yasayan ayyas bir adam,annesi ise tiyatro oyuncusuydu.

Kücük Chaplin kardesi Sidney'le birlikte sokakta gecen geceleri,karakollari,polis

dayaklari ve aclik tanidi.Daha bes yasindayken annesi tiyatro gösterisinde rahatsizlaninca

annesinin yerine sahneye cikar.Chaplin sahneye ciktiginda cesitli taklitler yapmis,dans

etmis ve sarkilar söylemis.Yaptigi bu figürler seyircileri müthis etkilemis ve onu

ayakta alkislayarak bir bakima Chaplin'in hayatini degistirecek alkislarmis.

Yasadiklari yoksulluga dayanamayan annesi ruhsal yapisi bunu fazla kaldiramaz,

ve annesi akil hastanesine yatirilir.Chaplin bir tiyatroya girene kadar kadar

sokaklarda gazete saticiligi yapar.Bir ara bir tiyatro grubuyla beraber Amerika'ya

gider,burada yaptigi figürlerle sinema prodüktörü Mack Senneth'in dikkatini üzerine

toplar.Yil 1913 Mayis'inda Keystone firmasiyla haftalik 150 dolara antlasma imzalar.

Chaplin'in ilk oynadigi film "Yasami Kazanma"1914 yilinda cekilir.O dönem ki Amerika

bir ekonomik kriz yasamakta ve ekonomosi ilkel bir seyir izliyordu.Ama buna ragmen

büyük bir hacime sahipti"süper güc" olmasi ancak I.ci paylasim Savas'inin Avrupa

devletlerinde yarattigi büyük ekonomik kriziden emperyalist politikalari sayesinde.

Derin iliskiler Amerika halklari ozaman daha mekanik düsünüyor,bir birlerine pasta

atarak kaba olarak insanlari güldürüyordu.Amerika'da yasayan ezen ve ezilen celiskisi

gözler önüne kimse seremiyordu.Hollywood'un cektigi filimlerle halki afyonluyordu

gercek yasanmis filmler degildi.O dönem ki görsel sanat (opera,tiyatro) bu sekilde

ezilen milyonlara gercek degil,öykü hic degil masal yolunu sectiler.Ancak Orson

Welles'in YURTAS KANE filimiyle gerceklesti.

Ama Caharlie Chaplin'in yasam tarzi bambaskaydi o dönemin starlari halkan soyutlanarak

burjuva kulvara kosarken Chaplin ezilenler daha da yaklasiyordu.

Chaplie Kapitalizmin carpik yönlerini,burjuvazi ile emekciler arasinda ki celiskileri

gözler önüne seriyordu.Onun tarzi Pandomime dayanan güldürüken düsündüren bir stildi.

Kendi hakkinda yaptigi bir mulakatta söyle diyordu;Ben bir palyocoyum.Ve böyle olmam

beni her hangi bir politikacidan daha yüksek bir statüye kavusturuyor.

Chaplin daha sonra ünlü kiyafetiyle birlikte kendi krakterini de secti.Bu kiyafetin

nasil sectigini söyle anlatir kendisi" Ne giyecegime iliskin bir fikrim yoktu.Elbise

bölümüne giderken düsünüyordum.Torba gibi bir pantolon,büyük ayakkabilar.bir baston ve

bir sapka.Her seyin bir birine "karsit" olmasini istedim:Pantolon torba gibi,ceket cok

dar,sapka kücük,ayakkabilar kocaman.Gencmi görüneyim,yaslimi görüneyim karar vermiyordum

ama Sennett'in beni ilk gördügünde daha yasli görmeyi beklediginden biyikta ekledim.

Chaplin,Mack Sennettle calistiktan sonra haftada 1250 dolara baska bir sirketle baslar.

Ve bu antlasmayla kendi tarzini kaba komedi flimler yerine duygusal ve toplumculugunu

gösteriyordu.Anlastigi sirket uzun metrajli filimlerden kaciyordu 1921 de YUMURCAK

52 dakikalik bir eser cikartir.Amerika'da ki celiskileri iyi sekilde deginiyordu.

"Sarlo Kaciyor'da" filmi degerlendirirken söyle yorumlar yedigim dondurma,pantolonumdan

iceri kaciyor.Ve balkondan asagi zengin görünüslü bir kadinin gerdanindan asagi düsüyor

bu iki komik öge insanlari düsündürüyor der.

Sirk

Altina Hücüm

Sehir isiklari ile 1931 ile kör bir kizi iylestirmek icin zengin bir adamin parasini calan

bir avareyi anlatir.sosyal bir olguyu öylesine güzel anlatir.

1936 Modern Zamanlar ile komünüzim propagandasi ile suclanir.

1940 yilinda Büyük Diktatörle Fasist Hitleri ve Nazileri acimasizca bu tehlikeye karsi

uyariri daha film bitmeden Ingiltere Almanya'ya savas ilan eder.Amerika'da nazi yandaslari

Chapline savas ilan ederler.Bu filmin yankilari sürerken bir gazeteci neden ABD vatandasi

olmuyorsunuz der ve derki ben Dünya vatandasiyim diyerek fasist senatör McCarty'in baslattigi

Cadi kazani (komünist avi) Chaplinide hedef alir.Bu tepkilere karsi SEHIR ISIKLARI Avrupa

turnesi bahanesiyle yolculuga cikar ve asla dönmez bir daha.Amerikaya hazreti Isa bile gelse

bir daha gelmem der.New York'ta Bir Kral 1957 ile Avrupada para acisini ve Amerika degerlerinin

cürümüslügünü anlatir.

1977 yilinda Isvicre'de ölen Chalie Chaplin yaptigi eserlerle bugünkü dünyanin ne oldugunu

ve nereye gittigini *FRAPAN yolu ve gülmeceyle insanliga hala yol göstermeye devam ediyor

Ve insanlar ölmeyi ve söylemeyi göstermeyi bildikleri sürec özgür filmler asla yok

olmayacaktir.

*Frapan:Görme duyusu üzerine güclü bir izlenim birakan carpici anlaminda

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Mahir Cayan

2009-12-02T11:49:00.000-08:00

Bir bir düser tohumlar topraga,baharda filizlenir leylaklar.Bereketlidir bu topraklar,her mevsim menekselesir cicekler,bir tomurcuk daha

düser topraga,bir kardelen daha,sonra bir daha.

Ardindan cicek acar,bir cicek daha,30 Mart 1972 direnmenin ortak bir direnise dönüstügü günün adidir Kizildere.

Oy dere Kizildere

Böyle akisin nere

Bizde halmi biraktin

Sana can vere vere

Dere bizim deremiz

Suyu alin terimiz

Söyle nedendir dere

Vurulur geçlerimiz

Dere böyle durulmaz

Gence kursun vurulmaz

Sanma fasist olandan

Birgün hesap sorulmaz.

Bir dere nicin kizil akar ? Ve o gün infazlari icin boyunlarina takilan ölüme hangi cüretle meydan okudular ? Bu kelimeler

ortasinda fasizm ve bin operasyondan biri olan Kizildere katliamini gereceklestirenler hala derin devlet tarafindan

devlet sirri olarak gizleniyor.

Bunun icindir ki Kizildere 1972 karanlik gün dönümlerinde boyun egmeyenlerin gücü ve halklarina inanc tutkusunda

gizlidir.

1971 devrimci atilimi yükselis dönemlerindedir,12 Mart askeri fasist darbeyle ezilmeye,devrimci gelenegin yok edilmeye

calisildigi zamanlardir.Firarlar,Deniz,Hüseyin ve Yusuf Aslan'in idam edilmeye calisildigi,operasyonlarin,infazlarin her gün

hizla gelistigi o günlerde direnmeyi ilmik ilkmik örenler de vardi.Mahir Cayan ve Cihan Alptekin basta gelmek üzre

Kizildere'de bir birleri icin ölmeyi ve omuz omuza savasmanin adidir 30 Mart Manifestosu.

Ülkenin dört bir yaninda fasizmin parolasi yok etmekti ve o günlerde devrimci önderler,Deniz,Hüseyin ve Yusuf'un idamlarini

durdurmak icin üc Ingiliz teknisyenini kacirarak idamlari durmak istediler.Deniz'in,Hüseyin'in,Yusuf'un boynuna gecirilen

ilmegi kendi boyunlarinda his ettiler.

Ezilmeye yok edilmeye calisilan devrimci cüret ve fedakarligin önderleri ölümleri pahasina Kizildere manifestosunun adi

oldular.Bu düsman kusatmasi altinda onlar;kendi köselerine cekilip,bastiran karanliga karsi gözlerini kapatabilirlerdi.

Fakat onlar tarihsel bir mirasin öncüleri olduklarindan en ufak bir kusku duymadan tarih yapmaya devam ettiler.Bu nedenle

36 yil gecmis olmasina ragmen,anlami ve direnisinden ,mirasindan hic bir sey kaybetmedi.

71 devrimci atiliminin önderleri Deniz gülü,Mahir gülü,Ibrahim gülü'nün yarattigi degerlerin basinda omuz omuza devrim

yoldasiydilar.Bir birlerinin farkli programlari ve stratejileri olmasinda ragmen aksine fasist rejimin saldirilarina karsi

birbirlerine sahiplenmisleridir.

Devrim yanginin düsünceleri ve eylemleriyle büyüten herkesin bu üc gülden ögrenmesi gereken tek sey var.Devrimcilerden

yana olamak.

Kizildere'de yenilen karsi-devrim olmustur

O günler devrimci kusaklari betonlamak,devrimci kivilcimlari söndürme,devrimci parti ve örgütleri öndersiz birakip tasfiyeyi

amaclayan yillardi tip ki bu günkü gibi.Tarih tekerrür etmedigi halde bazen öyle anlar vardir ki benzerlikleri kacinilmazdir.

O günün karsi-devrimci saldirilarinin yasama daha güclü etkileri varsa;Ibrahim gülü,Deniz gülü ve Mahir Gülü'nden ögrenmek

ögrenmek ve ögrenmek o menifestolardan.

Bu yüzden zafer ve yenilgilerden zikzakli döngüsünden,bitimsiz bir direnis güzellemesi duyumsayanlar,acilarini,öfkelerini

inadina örgütlü yasam ve kolektif düsüne dönüstürenler kazanacaktir.

Kanayan ayaklariyla mayin tarlasinda kosmaya benzer Kizildere.

Unutmadik-unutmayacagiz
Daima bizimlesiniz

yeralti nehirleri kollektifi

2009-12-02T11:26:00.000-08:00

Dehşetli üşüyor

ansızın gözbebeklerinden alaturka kurtulmuş

yoksa saçları bütün saçları dünyaya akıyor

aksarayda ve üç kulaç derinde

beklemek daha başka sırtüstü yatıyor

bütün azaları kirlenmiş

günahlarından işlenmiş apayrı tüyleriyle

kızgınlığından tavşan dokunulmazlığı bir sahne mutlaka

ve galiba

karnının bir bölümünden sonsuz ürperiyor

topyekun bahriyeden ve murtazadan

çırılçıplak saçlarıyla gizleniyor

delikanlı kucaklardan hoşlandığı kadar

derin yataklarda anlaşılmış

haydarpaşadan binip kurtalanda

trenden iner gibi bir kız

beklemek daha başka şey

sen benim kızlığını bildiğim

kiliselerden kaçmış yağmur gibi gözyaşlarınla

minareler gibi tutuldun

sır vermez dip odalarına atıldın kahramanlığın

başkalarına kalırsa her an dokunulmaktasın

bunca tanışıklığımız varken

sana dair

bana söz düşmüyor eğer düşerse

benimle kutsaldır

buna rağmen

başından bir maceradır geçmiş

bin türlü makam geçmiştir derim

b

yaratılmanın bir yoksulluğu da gereklilik

bir de

öğünmüş gibi değil oysa kuşların

ikimizi gece yirmi dört cephelerinde gözlemesi ustalıkla

yüzde yüz bir tanımazlık sorunu

her yanın dudaktır üstün bezelye taneleri

senin kır çiçekleri ayarında laleliğin

mayland'da hiç ama aşk değil

bir tutam göz ağrısı

aşk değil

kana bulanmış bir yürek

bir etek serüveni

sonuç zavallı ilkbahar giyotinleri

güneşin ilgisiz damarlarıyla yapayalnız bir keder

sendeki santa luçiya gözleri

benimkisi harzemşah

c

saygılı dudaklarınla yarıştım

ince bir ilgi yaşarım kıvranışlarında

gözleriyle 'harikulade' yaş bulutları

yürek safındaydım sen bin mil uzaktan koska

göz değil aşk

aşk değil bin çeşit göz

bunca çıldırdım hem ilgisiz

koridor görüp ölüyorum

çizmeli tülbentli kız

saçlarında yirmi yedi yıl lodos

laleliden otobüse biniyor

kimbilir nerede oturuyor

her çizgisi ezmeyle bilenmiş

üz 'aziz' bakışını yakaladım

bin yıldır cephane taramış

hep blek börd bir gözdeyiz

sıra kimin

benimse - rölans

Farid Farjad, 1938 yılında Tahran’da doğdu. 1966 yılında Tahran Müzik Konservatuar’ında klasik müzik üzerine mastır yaptı. Bundan sonraki dönemde Tahran Senfoni Orkestra’sında önemli görevler aldı.Fars Halk Müziği’nde çok derin bir birikime sahip olan Farjad, keman ile batı klasik müziği üzerinde de çalışmalarda bulundu.Batı klasik müziği üzerindeki çalışmaları Fars müziğinin gelişiminde büyük öneme sahiptir.

Şu anda dünya üzerindeki en iyi keman virtüözlerinden biri olan Farjad’ın An Roozha 1,An Roozha 2, An Roozha 3,An Roozha 4 olmak üzere dört albümlük albüm serisi yayımlandı.Ayrıca sanatçının Golha orkestrası adlı kolektif bir albümde de eserleri yayımlandı.

Ona,kemanın en acı nağmelerini ortaya çıkaran hüzünlü geminin kaptanı dersem yanlış bir tabir kullanmamış olurum.Ayrıca An Roozha’nın “Ters Lale” anlamına geldiğini belirtmek isterim.Müziğinin her notasından acılar süzülen bu virtüözün ne denli zarif bir kişiliğe sahip olduğu ortada.

Neler yok ki onun nağmelerinde!..Ama en çok gözyaşı var.İnsanı içli içli ağlatan bir sızı...Karanlığın içinde varolan aydınlık...Suların usulca sahile dokunuşu...Dinleyeni kendine mübtela ediyor ondaki nağmeler...Her dinlediğimde bana hayatın olmazsa olmaz çilelerinin ne denli tatlı olduğunu hissettiriyor.Ağlamak ki en layık olana,en sevgiliye...Sevgi dediğimizde içimizi titreten Efendiler efendisine...

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Kazim Koyuncu

2009-12-02T05:51:00.000-08:00

Adi Kazim Koyuncu...gözleri hala cocuk,yüregi bir toz bulut.Bulut ve cocuk bizim düs kardesligimiz,bir kirmizi

bulut.Umut bu ya günese sevdali,yüregi kardes sofrasi,bir seher yeli,en acimasiz safak vaktinde keskin bir

ölüme meydan okuyus.

Efil efil esn bir poyraz,bir gögebakan,bir findik cegirdegi,en önemlisi demli bir cay rüyalarimizi süsleyen,dört

yani firtina vadisi,dört yanimiz kackarlar,zülüm kusatmis bile olsa,dört mevsim sari,kirmizi,yesil.

Yasadigimiz bu Cernobil yagmurlarinda günese dogru kosan Laz cocuklari,bir türkü tutturdular...

ey gidi KaradenizDoldi da taşamadiEtmiyelum sevdalukEdenler yaşamadiE verane raüani - Ey verane tepeGuri üoxomiüani - Yüreğimi oynattınMegaşkva vigzalare - Bırakıp gideceğim (ama)Eüemire ûiüani - Sırtımda sepet gibisin(sensiz gidemiyorum)Babasi ona bir kemence aldi,bir türkü söyle dedü.Bilseydü bunu nakkislanmis yasami.Cocuk kalbiyle isyan ediyor bizim Kazim"hic bir sey susan bir cocuktan daha tehlikeliolamaz" diyor ya sair.Umutlari cernobil,umutlari cay,umutlari ey Karadeniz ey.Yazmak benim icin bir devrimci meslek,ama söz konusu Kazim Koyuncu olunca kelimelerkiyafetsiz kalir gözyaslarim arasinda.1992 yillarinda o emekci semtinde tanidim onu.Cagdas Sanat Atölyesinde"zengin mutfagi" adlitiyatroya müzik yapiyorlardi.Bir arkadasim ondan bahsedince cok sevinmistim.Hem devrimci,hemlaz ve Karadenizli,üstelik birde sosyalisti.Bu saydiklarimin zor bir araya gelecek terimler.Kazim Koyuncuyla ilk defa Kagithane iscilerinin direnisine dayanisam icin birlikte ve bulundugumuzalanda birlikte gittik.Otobüs tuttuk hep bareber,ve Kagithane girisine varinca ilce emniyetpolisleri barikat kurmuslardi,otobuslerden indik,katilimci arkadaslari motive etmek icin basladimA.Arif'ten Anadolu siirini okumaya,kitle ve belediye iscileri coskuluydu,beni gözaltina almayacalistilar Kazim Koyuncu ve belediye iscileri bana sahiplenerek gözaltilari bosa cikartilar.Direnis ve aclik grevinin yapildigi binaya girdik,siirler ve ilk defa Kazim Koyuncu lazcaparcalarini Kagithane direnisin de okudu diyebilirim.Kazim Koyuncu gercek anlamda bir pratik devrimci eylem adamiydi ve direnisciydi.Hayati ona cizdigiitaat et cizgisini asla benimsemedi.Dahasi daha ilk lise yillarinda isyanci kimligi ile öne cikiyordu.Düsünebilirsiniz Kazim Koyuncu ilk Siyasal bilgileri tek kazanan Hopali.Zor ve direnen yillarin kavga adami Kazim Koyuncu daima Karer Baba Günesin sofrasinda...Daima Bizimlesin GÜNESIN COCUGU Kazim Koyuncu

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Ernesto Che Guavera

2009-12-02T02:47:00.000-08:00

Emperyalist ve kapitalizmin dünyada neden oldugu haksizliklara karsi tepeden tirnaga kadar isyanla

ve roni gülümseyisiyle büyük enternasyonalist devrimci Ernesto.Üc kita dayanisma örgütüne gönderdigi

mesaj böyle sesleniyor;''Ölümleri ve sonsuz trajedileriyle.emperyalizme karsi gündelik kahramanliklariyla

ve araliksiz saldirilariyla,dünya da iki,üc ,daha fazla Viyetnam olsa;ani darbelerle ve dünyada ki bütün

halklarin artan nefretiyle emperyalizmin güclerini yok etmeye yönelse;gelecek ne yakin,ne parlak görünür.

Kisa ama kendi düsmanlarini bile imredirecek kadar onurlu yasamin boyunca,zafer icin yola cikmanin

ve halklasarak her zaman büyük kizil müfrezeler gerekli kilmadigi umudunu yeniden tohumlayacak

bu Latin Amerika Halklari.

Latin Halklari ve dünya enternasyonalist harekette sonsuz bir heyacan ve cosku ile hala ezilenleri ayaga

kaldiriyor CHE.

Devrimci olan ne varsa yasaminda insanliga dair bunu Che'nin yasaminda görmek mümkün.

Doktorluk ve devrimci yasama Guetamela'da ihtilaci ruhla basladi.Ilerici Arbenz Hükümeti'nin Amerikan

emperyalizminin kirli bir oyunu sonucu iktidar yikilir,ayaklanmanin en ön saflarinda yine Ernesto vardir.

Ama ayaklanma yenilgi alir.Meksika'ya gider Che.

Burada Fidel Castro ve arkadaslariyla tanisarak Küba devrimcilerinin safinda bir gerilla olarak yerini alir.

''Granma'' adli kizil yildizli bu eski gemiyle Küba'ya hareket ederler.Ve yine Che en ön saflarda carpisir.

Küba devrimin basariya ulasmasindan sonra cesit görevler üstlenir.Küba'nin temsilcisi olarak dünyanin

cesitli bölgelerini ve ülkelerini dolasir.

En son az gelismis ülkenin cocuklariyla Che Guevera Baskanliginda Dünya Cocuklar Birligine su deklarasyonu

yayinlarlar.....

*Pasakcilar,güzelim dünyamizi kirletiyor.Su,hava ve topragimizin kimyasal yapisi yok ediliyor.Kirlilikten,

gezegenimizin tüm canlilari etkileniyor.Kuslar,kelebekler,baliklar,kaplumbagalar,cicekler ve insanlar

Bir sey yapilmaliydi....

Ama nasil...?

Ve tüm canlilari pasakcilara karsi birlesmeye cagirdilar.Dünya capinda büyük bir gösteriye hazirlandilar

O gün geldi...

Kuslar,kelebekler,cicekler,baliklar,cocuklar,gencler,insanlar omuz omuzaydi.Pasakcilara karsi birlesmislerdi.

Karanliga,yasaga,yoksulluga,pasaga ve savaslara paydos diyorlardi.

Sevgiye/dostluga/barisa dogru kulac atiyorlardi.

Cicekleriyle,insanlariyla canlilar el eleydi ve doga el eleydi...Isiga dogru yol aliyorlardi.Sonra söyle oldu.

Bu durum Che'yi yeni bir karar almasina neden oldu o enternasyonalist duygularla isigi Bolivya daglarina

yaymaya karar vermisti.Küba'da görevlerini tamamlamisti artik.

Ernesto devrim ve pasakcilara karsi mücadelede sinrlandirmamis ender devrimcilerden biridir.Pasifist,

atalet,stakocu,düzenle uzlasmayan ve ulusal kurtulus savaslarina alakali olmustur.O emperyalizmin

yerli isbirlikcilerini korkulu rüyasidir artik.Küba'dan ayrilmadan önce ailesine söyle bir mektup kaleme

alir....

Topuklarimin arasinda bir kez daha Rosinante'nin bögrünü his edecegim,yine yola koyulacagim,kolumda

kalkanim olacak.

Silahli mücedelenin,kendi özgürlükleri icin savasanlarin tek aracidir ve inanclarim gerektirdigi gibi davraniyorum.

Bir cok insan bana mecaraci diyecek.Dogru,maceraciyim,ama farkli bir cinsten;inandiklarim seyi kanitlamak

icin yasamlariyla rulet oynayanlardanim der....

Adalet duygusunun tutkusu,gerilla mücadelesini icsellestirmesi,zihinsel yeti ve yazmayi,ulastigi politik

olgunluk ve "devrimcinin görevi,devrim yapmaktir"inanci,onu Küba ile sinirlandirmami gerektigini

pratik olarak gördügünden Ernesto inancinin isigini yaymak icin Bolivya daglarini mesken tutar.

Benim Meskenim Daglardir.....

9 Ekim günü yarali olarak yakalanir.Barisentos'un kiralik katillerinden cavus Morio Terzan'in silahindan cikan

emperyalist-isbirlikci kursunlarla katledilir.

Che'nin yarali olarak yakalanmasindan sonra hemen öldürülmesi ondan Latin diktatörleri ve isbirlikcilerin

Ernestodan ne kadar korktuklarinin kanitidir.

Efsaneleriyle Che ve onun onurlu basegmezligi,adini ve mücadelesini dünyanin dört yanina yaymistir.

Onurun ve devrimin bas egmeyen gerillasi Che bilinclere sökülmemesine kazinmistir.

Che gibi onurluca duranlar var oldukca,yasami sefalet haline getirenler korkmaya devam edecekler.

Eger insanlik onurlu yasamak istiyorsa,binlerce Che olunmali Isiga yolculukta.

""Ölüm nereden ve nasil gelirse gelsin/savas sloganlarimiz kulaktan kulaga yayilacaksa ve silahlarimiz

elden ele gececekse ve baskalari mitralyöz sesleriyle ve de savas ve zafer naralariyla cenazelerimize

agitlar yakacaksa,ölüm hos geldi,sefa geldi""

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Deniz,Yusuf,Hüseyin

2009-12-02T00:42:00.000-08:00

O sözler ki acidir

mapushane avlularinda

demirli kirbaclar gibi saklar

O sözler ki kalbimizin üstünde

dolu bir tabanca gibi

ölüp ölesiye tasiriz.

O sözler ki bir kere cikmistir agimizdan ugruna asiliriz.

Onlar tüm dünyayi sarsan on gün gibi"68 Genclik Hareketinin Türkiyede ki

önderleri,simgeleri,isimleri oldular cocuklarimiza.Her seyi kendi basina,yeniden

ögrenen bir kusagin önderleri olmanin acemiligine ragmen,kararliklari,sonsuz

fedakarliklari ve insan ile halk sevgisiyle yogrulmus genc yürekleriyle bu

topraklarda bir miladin,bir tarihin adi oldular.

Onlar ütopyalari bugulu camin icinden ve disindan bakan genc devrimcilerdi.

Idealleri ugruna üniversiteleri,sehirleri,köyleri,daglari ve Filistin,i gectiler.Her yerde

direnclerini,gülüslerini,inanclarinin ayak izleri vardir.Bu halk onlari cok sevdi,seviyor

hala.

68,de tüm dünya gencliginin ortak adi oldu isyan.Bir cok dünyada harekete gecen

genclik yiginlari sistemi sorguladilar bugulu gözlerle.Bizim ülkemizdeyse gencligin

önemli bir farkliligi vardi;Onlar devrimin yolunu actilar.Sistemin devrimci güc

kullanilarak yikilacagini fiilen göstermeye calistilar.Onlarin düsleri cok uzak bir

gelecek degildi,aldiklari her özgür nefeste birlikte düslerine can verdiler.

Bir düsünce hareketi olarak baslayan Fikir Kulüpleri o dönem cok genis bir genclik

kitlesini bir araya getirmeyi basarmisti.Antiemperyalist mücadele ve devrimin yolu

perspektifi sürece damgasini vurdu.Genclik yiginlarinda ki bu enerji TIP ve FKF gibi

örgütlülüklerin sinirlarini zorlamaya basladi.Bu dönemde ki düsünsel hareket icinde

öne cikan genclik önderleri var olan örgütlerin parlementocu,bürokratik yapisini

parcalayarak genclik hareketine yepyeni bir kutup yildizi yönü verdiler.

Deniz kisiligi ve eylemiyle bu dönemin simgesi oldu.Insan sevgisiyle dolu,ince ruhlu,

muzip delikanli kendisini taniyan herkesin sevgisini kazanirken,eylem alanlarinda,

isgallerde,Dolmabahce "Yanke Go Hom" direnisinde kararligiyla binlerce genc,e yön

verdi,isik oldu,yumruk oldu,ses oldu.O bir masa basi liderinden cok eylemci devrimciydi.

Aninda tepki veren,atak,cesur kisiligiylede her eylemde en öndeydi.Üretken,canli

yapisi ve siradan olmayan insanlara özgü deli-dolu yasam tarziyla bulundugu her

ortamda devrimci varligini his ettiriyordu,insanlara güven veriyordu.Onun hayat dolu,

her an yeni bir seyler yaratmaya calisan ve harekete hazir bir yelkenli,rüzgara sigmaz

kisiligi bir anlamda 68 ruhunun da özüdür.

Gencligin isyani,diyer toplumsal kesimleride hareketlendiriyordu.Köylülerin toprak

isgali,15-16 Haziran isci direnisi,emekci siniflarla ögrenci gencligi ayni Deniz,de

birlestiriyordu.Ardi arkasi kesilmeyen yürüyüsler,boykotlar,mitingler,isgallerle tüm

toplum sarsiliyordu.Bu önüne gecilemeyen hareketlilik düzenin sahiplerini ve bekci

köpeklerini rahatsiz ediyordu.Sivilfasist gruplarin örgütledigi devrimci ögrencilerin

katledilmesi"Turan Emeksiz,Taylan Özgür"Kanli pazar vb,saldirilar 68 genclik hareketini

daha da politiklestiriyordu.Bu kitlesel baskaldirilarin önüne gecebilmek icin cok daha

sistemli ve kapsamli siddet politikalarinin devreye sokulmasi gerekiyordu.Iste bu

kosullar altinda 12 Mart askeri fasist darbesi gerceklestirildi.

Bir sürek avi baslatildi.Devrimciler gözaltina aliniyor.tutuklaniyor,katlediliyordu.

Ancak bu baskilar devrimcileri teslim almaya yetmedi.Teorik,örgütsel ve teknik

tüm yetersizliklere ragmen mücadele devam etmeliydi"esitsiz kosullara ragmen"

Iste bu dönemde ortaya cikan üc devrimci örgüt'71 devrimci atilimin gerceklestirdi.

Düzenden tam bir kopus yasaniyordu.Artik istenen ve kafalarda somutlastirilan cok

daha net bir devrim tasarimi vardi.Resmi ideolojiden gittikce uzaklasmasiyla devrimci

harekette yeni bir dönemin habercisi oluyordu.Sehir ve kir gerilla tarzindan degin

farkli strateji ve programlar doguyordu.

Iste bu kosullardan Hüseyin Inan,in önderliginde kurulan THKO devrimci dalgayi

büyütmek icin daglara cikiyordu.Bu sürecte gerceklestirilen kamulastirma eylemi

ve Amerikali askerlerin kacirilmasiyla maddi olanaklar yaratiliyor ve THKO düzenin

tamamen disinda illegal mücadelenin önünü aciyordu.Yapilan bu eylemlerin ardindan

Deniz Gezmis ve yoldaslarinin yakalanamamasi Deniz efsanesini daha da büyütüyordu

Devletin yaptigi bir cok CIA patentli operasyonda bir cok devrimci yakalandi.Kurban

istiyorlardi.Kararin önceden belirlendigi bir mahkemeyle yargilama basladi.

Deniz ve yoldaslari yaptiklari siyasi savunmalarla yargilanan degil yargilayandi.

Büyük devrimci uyanislarin önü hep korkuyla kesilmeye calisilmistir.Ülkemizde de

öyle oldu.'71 günlerinde DENIZ,YUSUF,HÜSEYIN üc dag kartali,üc hercai menekse,

üc kirmizi gül,üc yoldas idama mahkum edildi.

Bu fasist karar komuoyunda büyük tepkilere yol acti.Yurt ici ve yurt disinda

idam cezalarina karsi eylemler yapilirken.Mahir Cayan ve Deniz Gezmis ile

Ibrahim Kaypakkaya ise yok olmayi göze alarak devrimci dayanismanin en canyoldas

örnegini sergiliyorlardi.Iki ayri stratejik ve programi savunan devrimci örgütler,devrim

davasi ugruna daragacina gönderilmeye calisilan devrimci yoldaslari kurtarmak

icin söz verdiler.Cünkü "ölüm cezasi"devrimcilere verilmek isteniyordu.Üc Ingiliz

tekniksiyeni Ünye,de kacran Mahir Cayan ve yoldaslari Kizildere,de bir ihbarin

sonucu yapilan CIA patentli ölüm operasyonunda yoldaslari ile birlikte katledilirler

Yapilan tüm eylemlere ragmen fasist siyasal rejim devrim hareketini siddet yoluyla

betonlamakta kararliydi.6 Mayis sabahi üc kizil yildiz DENIZ,YUSUF,HÜSEYIN

katledilirler.

Onlar idam aninda dail kararliklari ve devrime olan bagliliklari,inanclariyla ayak ta

diz cökmeden dimdik umut ayakta diyerek tabureyi tekmelediler.Idam sehpalarinda ki

son sözleri,mektuplari,yazilari ve direnc yüklü gülüsleriyle insanligin altin caga olan

inanclarina yol göstermeye devam ediyor hala-

Onlar insan bir dünya,devrime tutkun sevdali yürekler,bu halk onlari cok sevdi.

Cünkü onlar bu ülkede cok seyi degistirdiler.Biz onlari cok seviyoruz.Cünkü uzun

devrim kosusunda ipi ilk gögüsleyen devrimciler.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Ibrahim Kaypakkaya

2009-12-02T00:38:00.000-08:00

Gökyüzüne derinliklerine her baktigimda binlerce yil önce yasamini tamamlamis ve sönen meteorlari görürsünüz,evrenin bu bilinebilir

denkleminde cözülüp-parcalanmis pek cokta ölü yildizin isiklarini görürsünüz;

Evet binlerce yil önce ömrünü tüketmis yildizlarin isiklarindan biri O

Tarihsel meteryalist ve somut kosullarin tahlilinde isiklari evrenin sonsuzluguna birakip ölen yildizlar tarihin sürekliligi icinde ki

antogonist celiskilerini korurlar,ayni samanyolu dizilimi gidir yildizlar.O bir tarihsel olarak kendisini yeniden yeniden ezilen

sinif olarak hep kendini yenilemesini bilmistir.

Teorik ve programatik görüsleri kendinden sonra ki sürecler icinde de daima vardirlar.Bir ileri tarihte,belli basli sonuclar sistematigi

icinde olgu ve olaylari bir kazma darbesiyle tuz,buz etmek kacinarak erkaoloji emekci titizliligiyle üzerinde ki tarihsel topragi

temizleyerek ondan ögrenme ve gecmisten gelecege etkisinin köklerini gün yüzüne cikartmak bir devrimci sorumluluktur.

Kaypakkaya,teorik-ideolojik birikim ve tecrube formatini"60'li yillarda olusturdu.1960'li yillar,dünyada anti-emperyalist ve halkci

devrimler dalgasinin yayildigi ve yükseldigi,ama ayni zamanda da Sovyet modern revizyonist ihanetin uluslararasi komünist-devrimci

hareketi agir bunalimi,teslimiyet ve tahribata ugrattigi bir tarihsel dönem.Bu 60'li yillarin basi Latin Amerika'da kücük burjuva

devrimleri ve Cin'deki kultur devriminin etkileri ülkemizde üc devrimci önderde vucut buldu.

Ülkemizde ise 60 askeri darbesinin ikinci kurtulus savasi olarak alkislandigi ve Kemalizm,askeri darbe,ordu kuyrukculugunun revacta

oldugu,ama ayni zamanda da sosyalizmden,revizyonizmde,Kemalist milliyetciliten etkilenmis ama bundan da bunalan bir genclik

hareketinin citayi yükselttigi bir dönemde var.

Iste tamda burada CAPALI Kaypakkaya bu tablodan revizyonizmle,Kemalizmle,kücük burjuva akimlarla yollarini ayristirir.M.Suphi'

den sonra ikinci hareketin basina gecer.Onun bir tek hesaplasamadigi Cin devriminin etkileridir.

Yildizlarin sihrine kapilip evrenin derinliklerinde kaybolmadan önce 20 isik hizi uzaklikta 18 Mayis'in isiklarindan ögrenelim.Onda

bizi biz yapan ve bizim ve devrimcilerin araciligiyla gelecege uzanan bütün degerlerimizin önemli bir bilesenide IBRAHIM

KAYPAKKAYA'dir

Kaypakkaya kemalizm ve kürt ulusal sorununa üzerine 1971 yili basinda iki ayri brosür yayinlar"1972 yilinda kaleme aldigi

SAFAK REVIZYONIZMI elestirisine yönelir,ayrica program taslagi,ml devlet ve devrim,emperyalizm,bu yazilar bilimsel bir

analiz ve elestiryle incelenirse gercek boyutlarini o kadar rahat kavrariz.

Kaypakkaya kemalizm hayrani "61 anayasasi savunucularina ve sol askeri bir darbe sempatizanlarina,Deniz ve Mahir'leride

elestirerek bir adim öne cikar.M.SUPHI sonrasi Sefik Hüsnü oportünizminin kemalist diktatörlük ve baslica olarak Kürt

ulusal isyanlari karsisinda ki sövenist durumunuda sorgulamistir Kaypakkaya

71 devrimci atilimi..

Tarihin üc dinomosu Deniz gülü,Mahir gülü,Ibrahim gülü siradan izleyiciler olamak yerine ve pesisira sürüklenenleri olmak

yerine,somut kosullarin,somut tahlilini yaparak kendi aralarinda ki siyasal ayriliklari cözmek yolunu secen,hedefleri bakimindan

bir ananin ücüzleri olara dogan amaclarina uygun imkanlar sundugu inaclariyla ileriye atilan 71 devrimci atilimi.

Onlar Marks'in toplumun gelisme tarihi,diyaletik meteryalist tarihinden ayiran ve temelden degisik olan farklarini da kabul

eden,doganin ve öznenin bir birini yadsiyarak eskinin üzerinden yenilenen bunlari izleyerek yetkinlesmislerdir 71 devrimci

atilimi gerceklestirenler.

Kaypakkaya düzenin yasal sinirlarinida asarak derin devletin kiralik katilleri tarafindan iskencede katledilmistir tipki

Deniz gülü,Mahir gülü gibi.17-18 1973 te Diyabekir'de iskencede katledilir.

Bugun 71 devrimci atiliminin tüm devrimcileri savascilarindan ögrenmek KAYPAKKAYA'yi tanimak,onlarin bir özlem,

bir sömürüsüz bir dünya özlemini hayatin bir parcasi haline getirmek icin ögrenmek,ögrenmek ve yine

onlardan ögrenmek ama örgütlü durus sergileyerek.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Sebahattin Ali

2009-12-01T13:58:00.000-08:00

Basim dag saclarim kardir

Deli rüzgarlarim vardir

Ovalar bana cok dardir

Benim meskenim daglardir

Sehirler bana bir tuzak

Insan sohbetleri yasak

Uzak olun benden uzak

Benim meskenim daglardir

Kalbime benzer taslari

Heybetli öter kuslari

Göge yakindir baslari;

Benim meskenim daglardir

Yarimi ellere verin;

Sevdami yellere verin;

Elleri bana gönderin

Benim meskenim daglardir

Bir gün kadrim bilinirse

Ismim agza alinirsa

Yerim soran bulunursa

Benim meskenim daglardir

****

Basin öne egilmesin

Aldirma gönül aldirma

Agladigin duyulmasin

Aldirma gönül aldirma

Disarida deli dalgalar

Gelip duvarlari yalar;

Seni bu sesler oyalar

Aldirma gönül aldirma

Görmesen bile denizi

Yukari cevir gözünü;

Deniz gibidir gökyüzü

Aldirma gönül aldirma

Dertlerim kalkinca saha

Bir küfür yolla Allah,a

Görecek günler var daha

Aldirma gönül aldirma

Kursun ata ata biter

Yollar gide gide biter

Ceza yata yata biter;

Aldirma gönül aldirma...Sebahattin ALI

1907,de Gümülcine'de dogar Sebahattin Ali asker kökenli bir ailenin ferdidir.

Ilkokul yillari Üsküdar,Canakkale ve Edremit,te gecer.Daha sonra Ögretmen okulunu

bitirir Sebahattin Ali.1927'de mezun olur ve Yozgat,ta mualimlige baslar.Burada ilk

siirlerini yazmaya baslar.

Artik o halkimizin yasadigi sorunlari görmezden gelemez ve cevresini kusatan bu

sorulara gercekci bir tarzda siirlerini maviliklere sürer.Ögretmenlik yaptigi yillarda

bölücülük yapmaktan dolayi Aydin zindanlarinda kalir.Cikinca Almanca ögretmenlige

baslar.1930 yilinda"Bir Orman Hikayesi" romanini yayinlar ve bu vesileyle RESIMLI

AY adli edebiyat dergisiyle Nazim Usta ile tanisir.

Sebahattin Ali su dizelerden dolayi tekrar tutuklanir ;

Hey ana vatanindan ayrimayanlar/Bulanik dereler durulmusmudur ?

Dinmis mi oluk oluk akan kan

Büyük hedeflere varilmismidir

Asarlar mi hakka tapani

Mebus yaparlar mi her sarlatani

Köylünün elinde var mi sabani

Siska öküzler dirilmis midir

Cümlesi birden Enelhak dese

Hala taparlar mi koca terese

Ismet girmedi mi hala kodese

Kel Ali'nin boynu vurulmusmudur

Koca teres kafayi cekince

Dizeleri nedeniyle Atatürk'e ve dönemin yöneticilerine hakaretten tutuklanir ve

Konya zindanlarina koyulur bu kez.Kel Ali Istiklal Mahkeme baskanidir(Ali Cetinkaya)

Ismet ise Inönüdür.1933,te afla serbest birakilir.Ve Markopasa 25 Kasim 1946

da yasama merhaba der.Sebahattin Ali,Aziz Nesin,Rifat Ilgaz ile toplam 77 sayi

cikarlar yogun baski kosullarinda Markopasa sirayla Merhumpasa,Alibaba;Yedi-Sekizpasa,

Malumpasa,Hür Markopasa ve Medet isimleriyle cikar.

Sebahattin Ali ilk Derin devletin kursunlariyla 2 Nisan 1948 yilinda siniri gecmeye

calistigi sirada Ali Ertekin Ajan,i tarafindan katledilir

Sebahattin Ali bildigim eserleri

Daglar ve Rüzgar...Siir;Leylim ley,Basin öne egilmesin,Daglarda kartal gibiyim,unutulmaz

türküleri hala dillerde.

Degirmen

Kagni

Ses

Kuyucakli Yusuf

Icimizdeki seytan

Kürk Mantolu Madonna

Yeni Dünya

Sirca Kösk adli eserleri basilmistir..

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Turgut Uyar

2009-12-01T13:55:00.000-08:00

Yazik sevgime diyor birisi

Güzel gözlü bir çocugun bile

O kadar korunmus bir yazi yoktu

Ne denmelidir bilemiyorum

sevgim aciyor

Gemiler gene gelip gidiyor

Daglar kararip aydinlanacaklar

Ve o kadar

Yeryüzü;yer yer toplanmis newroz gülüslü cocuklar,ince minicik

ceneleriyle Kürt cocuklari,agizlarinda aclik kokusu,

sonra delori,gözleri sahmeran dalgin ve mahsun,üstüne üstlük üzerine

panzeri sürüyorlar be Turgut abi.

Her sey senin yazdigin siirle basladi mi dersem.

Bir "siirin"tilsiminda kaldi her sey.Artik kaybedecek bir seyimiz yok

diyorsun bundan gayri.Ordamisin sesimi duyuyormusun

Turgut abi.Ordamisin sevgili can,catlayan toprak,akan su,ve jenosiden

sonra ne Berivan,ne Asme kaldi.

Bunlari söylemek cok zor,ama ne siir,ne söz artik geriye kaldi,ne

yenilmek,ne sürgün,ne yakilan evler.Süngülü ve kursunlu

yillarda yasiyoruz.Bedenimizin kimyasi savaslar zamani.

Turgut abi,güzel dostum,canyoldasim,abim,sairim benim.Yanginda ilk

kurtarilacak olan kitaptir,siirdir,icimizde biriktidigimiz

kavga ve hürriyettir.

Acinin birikimis yollarina üflemeli bir fülüttür simdi zozanlar,o

senin dedigin Kürt kizi simdi newrozluyor 1 Mayis'i

Hüznü yansitan bir yakomozdur sokaklar,kusatilmis irkci ulumalara

karsi sesinden siirler yakilir karanliga ve ne varki

genginciyiz simdi siirlerde su Mayis günlerinde yankilaniyor su dizeler

Sisli meydaninda üc kiz

Biri cigdem biri Nergiz

1 Mayis bayramiydi sorarlar bir gün sorarlar

Sabahin bir sahibi var ...diye

Aciyi bal egledigimiz o türkü,damla damla göz yasi ve her seyin

aydinliga kosustugu o gün,dogru yere kostugumuz o

gün.

Gürbetsizdi gözyaslari/issiz bir sokakta seni düsünen/sular altinda ki

Hergep/bir cakil tasi bile yok

Degil mi ki;sairimizin Kürdistan yüzünü unutmak ve

unutmamak,unutturmamak ve bütünlügüne sevmek seni Turgut

Uyar.Senden sonra bir sürü cocuk geldi dünyaya.Hesapsiz siirlerini okumak icin

Simdi biz sesinden siirler okuyalim bu gün Hergep dostlarinla

,merhaba,merhaba,hos geldin,sefalar getirdin Turgut

Uyar Hos geldin...

Tavrim bir seyi bulup cosmaktir

Sonbahar geldi hüzün

Kis geldi kara hüzün

Ey en akıllı kişisi dünyanın

bazen yaz ortasında gündüzün

sevgim aciyor

Kimi sevsem

Kim beni sevse

Caresizlikten insan siir okur bu Carsamba aksami,yüregin caresizligine

bir umut Turgut Uyar

Eylül toparlandi gitti iste

Ekim falan da gider bu gidisle

Tarihe gömülen koca koca atlar

Tarihe gömülür o kadar

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Ernst Thealmann

2009-12-01T04:10:00.000-08:00

Bu gelen savaş ilk değil.

Çok savaş oldu bundan önce.

Bittiği gün en son savaş

bir yanda yenilenler vardı gene,

bir yanda yenenler vardı.

Yenilenlerin yanında

kırılıyordu halk açlıktan.

Yenenlerin yanında

halk açlıktan kırılıyordu.

Ünlü fasist Gölbergs gestapo sefi genaral Göring son bir kez belki ikna ederim düsüncesiyle Berlin'de ki Moabit iskence merkezini ziyaret eder.Tüm gestapo üst düzey kadrosuyla beraber.Berlin her karsi metresi fasizme karsi direniscilerin eylemlerinden dolayi,olagan üstün güvenlik önlemleri a-

ltinda Ernst Thealmann yoldasin bulundugu hücreye girer.Gestapo Göring seninle ilgi tüm tutanaklari okudum,senin böyle bir zavalli gibi tepkini öl-

cmeye geldim der,yanit gecikmez öyleyse simdi benim kim oldugumu biliyorsunuzdur.Ona cok tehlikeli bir isci önderi olarak görürler Alman fasizmi.

Iki kisi arasinda epey yogun bir tartisma yasanir o hücrede.Ve gestapo sefi genaral bana iki secenek birakiyorsun,ya burada kursuna dizileceksin,ya

da serbest birakilacaksin.Ikinci secenekten basladi fasist genaral.Seni serbest birakirsak politik yasamla ilgili tüm ilisigini terk edecesin.Daha gencsin

önünde cok uzun ömür var.Sakin ailenizle beraber huzurlu bir yasam sürdürebilirsiniz derken Thealmann'a acimayla bakiyordu.Thealmann yoldasin

yaniti gecikmez,iskenceleriniz,kursuna dizmeniz,direnmek yasamimada pahal olsa asla teslim alamazsiniz beni.Ve henüz vakit varken asil siz teslim

olmalisiniz der.Benim yasamimin iscilerinden ne farki var,isci sinifinin kaderi neyse benimde odur,yeryüzünde ki tüm proletaryanin gelecegi benim

yasamamin üzerindedir.Fasist Göring bu cevap karsisinda cok yazik cok Almanya icinder"tam tersine isci sinifi Almanyanin kurtulusu icin tek umutur

der Thealmann.Isci sinifi sizin boynunuzu kiracak ve Stalin'de Hitleri bir varyos gibi ezecek der.Ernst Thaelmann yoldas 16 Nisan 1886 yilinda ünlü li-

man kenti Hamburg'da dogar.Isci sinifinin yogun oldugu bu alanda Ernst Thaelman yoldasin genclik yillari bu sehirde gecer.Ilk mücadeleye burada

baslar,ilk celiskilerini emek ve sermaye burada görür ve 17 yasinda Almanya Sosyal Demokrat Partisi'ne üye olur.Ilk liman sözlesmeli isci iken sinif

hareketi ile organik bag kurar.Caliskan bir isci önderi de olan Ernest Thaelman yoldas Hamburg polisinin gözüne carpar ve ilk burada yargilanir.

Birinci paylasim savasi basladiginda Ernest Thaelmann yoldas 28 yasindadir.Hamburg proletaryasinin yigit bir önderidir.Agustos 1914 yilinda savas

basladiginda Alman emperyalizminin,sosyal demokratlarin ihanetleri,savasta kendilerini sömüren Alman tekellerinin yaninda yer alirlar.Iste bu sür-

ecte Sosyal Demokrat Parti icerisinde Ernst Thaelmann ve Roza Lukxsemburg ve Kral Liebkneckt gibi Sosyal Demokrat partiye karsi savasimin icinde

yer alir.Emperyalist savasa karsi,devrimci ic savasi savur Ernst Yoldas.Savas basladiginda askere gider,gitmeden önce kendisi gibi emekci olan

Roza Koch'la yasamini örgütler.Bu kosullarda Spartaküs hareketinin yayinlari eline ulasiyor,onlarin düsüncelerini benimsiyordu.1917 Nisan'da Hamburg'a döner,tarih Ocak günleridir.Alman Sosyal Demokrat partinin savas politikalarini kabül etmeyenleri ihrac eder ve Almanya Bagimsiz

Sosyal Demokrat Partisi kurulur.Spartaküler ise ideolojik ve politik eylemde birlik ve asitasyon ve propangada da serbestlik ilkesini esas alarak

onlara katilirlar.Öncü iscilerin hepsi SPD'den istifa ederek USPD'ye katilirlar.Ama o asker oldugundan parti üyesi olmaz.1917 sosyalist devrimin

Sovyetler birliginde basariya ulasmasiyla,Ekim devriminden bir yil sonra Alman iscileri ve askerler savasa son verirler.Ülkede ki siyasal gelismeler

9 Kasim 1919 tarihinde askerligine son verir Ernst Thaelmann yoldas.Iste o gün Karl Liebknecht yoldas Berlin'de Sosyalist Cumhuriyet ilan eder ve

gecici bir temsilciler meclisi kurulur.Kisa bir zaman sonra kurulan temsilciler meclisinin amaci anlasilir;Devrimci Cumhuriyeti yikmaktir amaclari.

Spartaküsler,devrimci gruplar ve askerlerin Devrimci Cumhuriyeti Sosyalist Cumhuriyete cevirmesini USPD engeller.11 Kasim 1919 yilinda tekrar

proletaryanin sehrine Hamburg'a döner.Roza ve Kral Liebknecht Alman gruplarindan ayirililar,bu devrimci kararli gücler Almanya Komünist Parti-sini

kurarlar.Ernst Thaelmann yoldas partinin önderligini daha önemsemiyordu,ama Alman Komünist Partisinin tüm eylemlerine destek veriyordu.Lenin

Kominteri 1919 Mart sürecinde uluslararasi proletayanin dayanismasini örmek icin bu deneyimleri Alman devrimcilerine örnek olur.Ikinci enternasyonel sürecinde sagcilasan sosyal demokratlarin ile onlardan ayrilanlarin Komünist Enternasyonle mi sürecinde yogun bir ayrisma yasanir.

Bu sürec Ernst Thaelmann Marks,Engels ve Lenin ve Stalin yapitlarini inceler yogun olarak.1921 yilinda III komünterine katilmak icin delege secilir.

Ve 1923 yilinda Mayis ayinda KDP merkezine secilir.Ikinci dünya savasinda nazi toplama kamplarinda 18 Agustos 1944 yilinda alcakca digerleri gibi

Alman Fasizmi tarafinda toplama kampinda infaz edilir.Bu gün hala onlara borclu Alman emekcileri.Roza,Ernst ve Karl Liebknecht yoldasa.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Jose Marti

2009-12-01T01:16:00.000-08:00

Ayni yalinlikta ölmek isterim

Kirda bir cicek gibi,sakin,gösterissiz.

Mum yerine yildizlar parlasin üstümde

Yeryüzü uzansin altimda sessiz

Küba'nin Ispanya'ya karsi verdigi bagimsizlik savasinin dinomusu olan Jose Marti 28 Ocak 1853 Havana'da dogar.Babasi Ispanyol ordusunda

cavustur,annesi ise sömürge adalardandir.15 yasinda siir yazmaya baslayan genc Jose 16'sina geldiginde "Özgür Vatan"adli bir gazete cikarir.Ispanyol sömürgecilerine karsi bagimsizlik savasina katildigi icin 17 yasinda tutuklanir ve 6 ay kürek cezasi verilir.Cezasindan sonra

Neruda'nin sehrine sürgüne yollanir,o artik Madrid'te sürgündedir.

Madrid'te Zaragosa üniversitesinde hukuk,felsefe ve fiziloji egitimi görür.1874'te ani bir kararla tüm Latin Amerika ülkelerini kesfe cikar.Yasaminin tümünü sürgünlerde gecirir.1878'de Ispanyollarla Küba toprak sahipleri antlasinca savas sona erer ve genel afla özgürlügüne

kavusur,ayni yil evlenir,bir kiz,bir oglu vardir.1880'de Küzey Amerika'ya göcmen emekci olarak göc eder.Yillarca siir,makale,kitap yazan

Jose Marti ayni zamanda da bir sosyalist dava adamidir,burada ki siyasi calismalarini illegal sürdürür.Ve bu calismalardan dolayi bir kac kez

tutuklanir.Bu tutuklanmalardan sonra New-York sehrine yerlesir,burda "LA NICION" gazetede köse yazarligi yapar.Ünü tüm kitaya böylece

yayilir

Vatan icin duyulan sevgi

Toprak ana icin duyulan ya da cignedigimiz cimenlere karsi

Beslenilen gülünc sevgi degil

Onu ezenlere karsi beslenilen yenilmez nefret

Ona saldiranlara karsi beslenilen ebedi hinctir diyecek kadar vatan ve ülke kokar siirleri.

Küba devrimci partisi 1892'de bu dizelerde ki kurulur.Jose Marti bir emekci gibi hemen örgütlü mücadeleye katilir,hemen bir yayin organi

olan "Vatan" adli gazeteyi cikarmaya baslar.1895'te küba halkini özgürlük icin özgürlük davasina sahip cikmaya davet eder-Monte Kristo

Bildirisini kaleme alir ve bu bildirgeyle emekci sanata ve edebiyata sinirsiz katkilar sunar.Iste bir sairin siiri yaratma bicimini bu katildigi

özgürlük düsünde armak gerekiyor.

Ben aydinlik ve özgürlük delisiyim

Varsin hainler gizlensinler,soguk bir tas altinda

Dürüstce yasadim ben,karsiliginda

Yüzüm dogan günese dönük ölecegim der...

1895'te son kez Küba yurtseverleri Ispanyol beylerine karsi hazirliklara baslarlar.Jose Marti önderliginde örgütlenen bagimsizlik savasimi

Subat 1895'te patlak verir,ayni zaman da ic tartismalar alevlenir,eylemci olan Jose Marti zaman harcamaz,her renkten gruplari harekete

gecirir,hatta anarsist akimlarla da ortak hareket eder.Anarsist önder Creci bu ugurda yasamini yitirir.19 Mayis 1895'te Ispanyol sömürgecileriyle girdigi bir muharebede yasamini yitirir Jose Marti.

Kisa ömrü boyunca siirleri hala güncel ve emekcidir.

Mahsum dram..1869'da

Mahvolan dostluk ,otobiyogrofi.1882

Basit siirler 1891

Özgür siirler 1913'te basilir...

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Hasan Hüseyin Korkmazgil

2009-11-29T22:29:00.000-08:00

Bu Mayis sicaginda düsüncelerimizi serinletecek bir siir Nehirler.Olagan

kocaman kara gözleri olan bu adamin siiri,Kizilirmak kurumadan daha,kadin

camasirlari yikamadan daha.Cocuklar civil civil atmadan kendilerini,Kizilirmak

deryasina.

Derler ki coskun bir irmaktir artci depremler gibi.Bir rüyada bile böylesine

özgürlüge nazik davranan insanlik cennetin yolculuguna götütüyor adeta.

Kadin irmak kenarinda minik elleriyle cakil taslarini kapti,bir birine vurmaya

basladi,önce sag elinde tasi sol elinde tasa vurdu derken diyer kadinlar onu

taklit etmeye basladilar.Cocuklar elleriyle cakil taslarini elleriyle havaya kaldirdilar,

yaslilar el cirpmaya basladilar.Derken Munzur türkü söylemeye basladi. Ve.....Yolculuk basladi yolcu.....

Yolcu !

Görüyorum ki,bir an önce varmak istiyorsun oraya.Gerginsin,kipir kipirsin,

soluk solugasin,yay gibisin ey yolcu !Cosunlugun ne güzel,gerilimin ne güzel,

öfken ne güzel !Sana selam,sana saygi ey yolcu !

Fakat düsündün mü yolun uzunlugunu ? Neler var yolunun üstünde,düsündün mü ?

Kosar-adim asabilecekmisin su dagi,gecebilecekmisin bu hizla su beli,tirmana bilecekmisin

bu solukta su sirti ? Ovada dikenler boy-atmistir belki,kayalar yollara ucmustur,kuru dereleri

seller basmistir,kar yagmistir belki o tepelere ? Böyle,ucar gibi gecip gidebilecekmisin oralardan,

hemen varabilecekmisin oraya ? Belki sirtlanlar üsüsmüstür leslere,kuzgunlar cökmüstür

ak kayalara,kuduzlar tutmustur belki yollari. Belki silinmistir ayak izleri yolcularin.

Bütün bunlari bir bir düsündün mü,ey yolcu ?

Cünkü sen ne ilk yolcususun bu yolun,ne de son.

Derim ki sana :

yeralti nehirleri kollekfi

Yeralti kollektifi Enver Gökce

2009-11-29T14:59:00.000-08:00

1920.yilinda Erzincan-Egin dogumludur Enver Gökce.Bir Anadolu köyündendir.

Bir siirinde söyle tasfirler sair...

Ben;Bizden olan bütün insanlarin dostu

Adi haritalarda bile bulunmayan

Bir köyündenim Anadolunun....61 yillik ömrünün izleri kardes halklarin birligine davet vardir.

Ankara.ya gelisimiz bir soguk kis yeni baslangicidir,o zaman 9 yasindayim.

Yagmurlu bir günde köyden ayrildik Arakir,e oradan da Hekimhan,a Kangal yoluyla Sevas'a

kadar karayoluyla ve kis vakti ömrümüz yollarda gecti der.

Enver Gökce Anadolu,nun bir köyünden gelmis Ankara Dil Tarih ve Cografya Fakültesine

girmis,kardesce bir dünya icin ütopyasini buradan almis,siire tutkulandiginda II dünya savasi

yillaridir iktidarda ise Milli Sef Ismet Ünönü vardir.

Enver Gökce üniversitede devrimci anti-fasist düsüncelerle tanisir ve ANT edebiyat

dergisi cikartirlar yaninda ise Arif Damar Barikat ve O.Faruk Toprak beraber.1946 da kurulan

Türkiye Gencler Derneginin icinde görev alir,bu anti-fasist genclik dernegi icinde yer aldigindan

dolayi 1948 ise 3 aylik ceza alir,Enver Gökce ve ardindan Meshur Teskilat-Mahsusiyenin TKP

operasyonlarinda yil 1951 de tutuklanir ozan, 7 ay hapis iki yilda sürgün cezasina carptirilir

bu dava ayni zamanda 49,lar olarakta bilinir kimler yok ki.

Bügünün Celal Cerrah Vatan iskence merkezi gibi meshur olan,Istanbul Eminönünde ki

Sansaryan Han,da 2 yil hücrede yanliz basina kalir Enver Gökce asla boyun egmez iskencecilere ve

zindanlar ve yanlizliga ve söyle seslenir hücrede.

Sana selam olsun

Sürgünler,mahkumlar,hastalar

Alacagin olsun

Seni Istanbul seni

Seni Bursa,Cankiri,Malatya

Sizlere selam olsun üniversiteler !

Ögretmenleri alinmis kürsüler,

Ögretmenler.

Sizlere selam olsun

Hürriyet yazan eller,dizen eller,de mabaa emekciligi döneminde dizgi emekcisi olan Hasan,a

bir dörtlük,te yazar

"bir türkü bilirim"

var git oglan var git

nerede karnin doyarsa

vatanin ora...diye

Enver Gökce sanatini ezilen emekcilere adar ve anti-fasist mücadeleye ve halkina

hep bagli yasar 1940,li yillarda iki akimin mücadeleside vardir,Garip akimi Orhan Veli.Melih

Cevdet Anday ve Oktay Rifat.

Enver Gökce ise kendini emekci siniflarin toplumcu sairi olarak tanimlar ve o hic bir

zaman ideallerinden taviz vermez basegmez bir türküdür Enver Gökce

Biz olmazsak gökyüzü,biz olmasak üzüm

Biz olmasak üzüm göz,kömür göz,ela göz

Biz olmasak göz ile kan,öpücük,nar ici dudaklar

Biz olmasak ray,dösenen tekerlek,yikanan bugday

Ayin onbesi;

Biz olmsak Tasovanin tütünü,Kütahyanin cinisi

Anne diz,kardes dizi,yar dizi

Güzel degildir

Onun tüm siirlerinde toplumsal katmandan herkes vardir,isciler,ögretmenler,kadinlar,ögrenciler,

köylüler

Enver Gökce tipki Mili sef dönemimin karanlik günleri olan 12 eylül günlerinde tank ve

palet,ölüm,iskencelerin,arananlarin afisleri arasinda 1981,de Seyranbaglari Huzur evinde

19 Kasimda yasama

Ümit iskencede mahsun

Emek iskencede mahsun

Tenim,ayaklarim üryan

Ekmek iskencede mahsun diyerek emekcilerin birligini,acilarini ortaklastirir yeralti nehirleri

Daima bizimlesin Enver Gökce...Umutlu olun bahar bizden yana

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Gülten Akin

2009-11-29T13:44:00.000-08:00

Biliyoruz yalanla besliyorlar bizi ;Ama 1933 dogumlu Gülten Akin söyle der

Yitigin tartildi orda burda

bozuk mu düzgün mü tartılarda

durdun

söylenmemiş, anlatılmamış, söylenememiş olanı

anlaşılır durdu duruşun

öyle bakıyorsun

içinde dolaştırdıkları o karışık ayna

senin çıplak gözlerine

ne kadar ne kadar yabancı

suya düşmüş arıyı gözleyen

bu dünya düşündürmez mi

kimin hayatı kimin umurunda

oysa sarmalandın, paylaşıldın

ortasında sen gibi bir kalabalığın

Anneler olmasa kim kimi severdi

saklı tuttun o insanı insana bağlayan güvenci

yollar boyu, eskitilmiş alanlarda

solgun bir bedeni gezdirmedin Metin' in annesi

Ama biliyoruz Fadime ana"Vardik,Variz Varolacagiz"diyen dillerimiz ,gökyüzüne fethe cikacak Akin Akin,sokak,sokak,vardiya,

vardiya üreyecegiz,cogalacagiz kankirmizi rahimlerde alinterimizle yeryüzüne der Sunay Akin.

İlk bu sabah

İlk bu sabah göğü görmedim

İlk bu sabah kayısı çiçeklerini

Hüzün ilk kez konuk gibi gelmedi

Efendim, ev sahabım

Karacamı suya indiremedim

Şahanım uçurdum döndüremedim

Dağlar

Enikli kapılar kitlendi

Taş avlular sustu

İlk kez bekledim ölümü

Dostu bekler gibi bekledim

Dağlar

Benim acım acıların beyidir

Canıma bir doru kısrakla gelir

Öfkeyi sabırda eritir

Umut yer

Suyunu gözümden içer bir zaman

Dağlar of dağlar

Bütün siirleri okuyacagiz,bütün ustalarin,arkadas olacagiz tüm tinerci kimsesiz cocuklarla,barisa güvercinler ucuracagiz,firtinada,

boranda.Bütün emekci siirlerlen gökyüzüne Baris yazacagiz baris.

Gelecek bizim olacak.Artik yalanlarla besleyemeyecekler bizi,biz siirlerimizi okuyacagiz her dilden,Kürce,Ermenice,Cingenece,Almanca,

Italyanca.

Siir demek halklarin kardeslesmesi demek,umud demek,gercegin imgesi demek 1933 dogumlu Leningrad barikatlari demek.Dim dik

sokaklarda siir okumak,ask gibi Akin demek,"kadin olarak dogulmadigi"...kadin olundugu,en sade ve yalin,iste demet demet tüm

dillerde siirleri,vardiyada,sokakta,dagda,voltada,anne rahminde,omuz omuza carpisirken bile.

Almanyada bir Nazi toplama kampinda ki su düstü aklima "Calisma özgürlestirir" 1933 dogumlu sair söyle der o yok edici fasizme

karsi Emege,günese,hürriyet,düslerde özgürlük olsun özgürlük siirce...

Yaşamak öyle güzel öyle derin

Bir dostun sıcacık merhabasında

Yürekten gülüşünde

Yaşamak güzel şey

Ellerin sevdiğinin ellerinde

Gözlerinde sevgi dolu bakışlar

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Metin Altiok

2009-11-29T13:09:00.000-08:00

Elim sakalimda,trassiz yüzüm,okumaktan gözlerim bozulmus.Aklima su Mayis arifesinde "yol bozuk,bozuk"türküsü geliyor.

Gülüseyisin gülümseyisime bulasiyor.Semaha dönüyor sen ve ben olan.

Dalgin dalgin voltaliyorum,gözlügün geliyor aklima sahi ne oldu ona ?.Bir anekdot düsüyor senden usuma

"Ömrümce kendimi hep sözde buldum

Söz cehennemimdi yanip kavruldum"

Senin yanip döne döne semaha döndügün o gün,ben polisler tarafindan seni katledenleri protesto ederken vuruldum,hem de

seni yakanlari koruyan o polisler tarafindan Mecidiyeköy'de.

"Ama gitmektir benim

yenilmezligim dünyada

Ve ben durmaz giderim

Bu can tende durdukca

Ve seni anlata bilmek seni,göz yaslarim arasinda,ne anlata bilmek,ne de umutsuzluk,her canda seni anlata bilmek seni.

Metin abi,sevgili egitmen.umudun sözlerini yazan sair.Katlimada ilk kurtulan ilk hece siirlerini naksedecegiz sana

"Yüzümde gezginci bir adam hali:

Sazi ve heybesiyle,

Kücük bir garaj kahvesinin önünde

Bekleyen biri gibi.

Ay dokunmus omuzuma bir aksam vakti

O günden beri bakislarinda

Bir otobüs penceresinde hizla gecisi"

Atesin koru gibi,prometheusum benim,isminin bas harflerini ögreniyor simdi cocuklar sorguluyarak.Üc saz teli koptu bu aksam

Mayis'in savki vurdu sakaklarima.

Milyonlar 500 bin güvercin ucuracaklar bu gün,bir tanesi sana gelecek,gagasinda zeytin dalli ve mektuplu.

Suskundu sokaklar,ellerinde derin devletin pasaportu vardi cakallarin,hüznü damitan o gün,topraga semah döndün metin abi.

Aciydi konup dergaha aldin sazi eline Pirsultaca türküler ve siirler okudun

Asiyor bak

bir duvari

ayaydinlik

bu ge

gu ce

lu de

gülümsüyordun

Caresilikten degil,umuttan aglayasi geliyormu emekcice düsüneler,iste bizimde o gün sokagimiza siirlerle özgürlük gelecek.Asil

yangin Sewas yüregim benim.Ülkem umud simdi.

Iste budur bu satirlarin son dörtlügü

"simsiki tutmak avucunda atesi ve semah dönmek,inadina semah.Ve Cewlikte yoksul bir ozandir asla unutulmayan yeralti nehirlerinde.

yeralti nehirleri kollektifi

Yeralti kollektifi Ruhi Su

2009-11-28T11:20:00.000-08:00

Ruhi Su,eserleri,yasam tarziyla daima baldiri ciplaklarin yaninda olan

emekci bir halk sanatcisidir.Insan sevgisi ve kabesi emekcilerdir her

zaman büyük ustanin.

Ellerin kabesi var

Benim kabem insandir

Kuran da kurtaran da

Insanoglu insandir...der.Halk emekcisi durusuyla ölümünün 22.yilinda Ruhi

Su ustadan ezgili yürekleri dinlemek.Dünyada savas cigirtkanligin hala

devam ettigi dünyamizda ilk aklimiza Yemen türküsü gelir,Yemen,e gidenler

dönmedi hala.

1912 yilinda Van'da basladi yasama.Anne ve babasini hic tanimadi.Cocuklugu

Cukurovada Ahmed Arif,Yilmaz Güney,Yasar Kemal,Kemal Tahir gibi yoksul

geldi cok kücüktü evlatlik geldiginde.Ailesi cok yoksuldu ve öksüzler

yurdunda Ruhi Su.O günden sonra hep yatili okullarda okur.Muzik yasami

öksüzler yurdunda baslar.Ilkokul 4 sinifta keman calmaya baslar.Ankara'da

Muzik Ögretmen Okulunu kazanir,sonra askeri liseye gönderilir.Burada da

muzikle bagini terketmez.Ve sevmedigi askeri okulda kovulmanin yollarini

arar.Okuldan kacar ve sahte kimlikle yakalanir Istanbul'a götürülüp

haps edilir.Sonra cürüge ciktigindan askeri liseyle ilisigi kesilir

Ruhi Su'nun.

1936'da Musiki Muallim Mektebinden 1942'de Ankara Konservatur Opera

böülümünden mezun olur.Aldigi bati klasik muzigiyle kendi tarzini

yaratir.Ileriki yillarda Ankara Cebeci Ortaokulunda ve Hasanoglan Köy

Enstütisünde bir koro kurar.Ankara radyosunda programlar sunar.

Dil Tarih Corafya Fakültesinde de büyük bir koro kurar.Ankara devlet

opera sanatcisi olarak klasik opera eserleriyle basari kazanan basbariton

Ruhi Su,ilgiyle dinlenir artik.

Radyo programlarinda emekcilerin begenisini kazanir.Ancak radyo programlarinda

Alevi deyisleri ve türküleri söyleyip"komünizim propagandasi"yapmakla suclanir.

1952'te hem radyodan,hemde operadan uzaklastirilir.O artik bir bölücüdür devlet

katinda.

12 Kasim 1952'de tutuklanarak Istanbul'a gönderilir.1949 TKP yargilamalari sonrasi

süren sürek avinda Ruhi Su'da TKP'li oldugu öne sürülerek ünlü anayasanin 141'ci

maddeden yargilanir ve 5 yil hapis,20 ay gözetim hükmü giyer.

Mahsus mahal derler kaldim zindan da

Kalirim kalirim dostlar yandadir.Zindanlari cok güzel tavfir eder Ruhi Su mahsus mahal

Böylece Ruhi Su komünizm propangandasi yapti denilerek ceza verilir ve opera yasami

noktalanir.Iste türkülere ezgili gecisi böyle baslar Ruhi Su.

Mahsus mahal'de 1957'de cikar.1960'ta Istanbul'da türkü söylemeye baslar.1975'te

Dostlar Korosunu kurar.

Emekcilerin türkülerini söylemeye basladigi 1938 yilindan ölümüne kadar ne *Mahsus

Mahal'in agir kosullari,ne engellemeler,ne yasaklar,ne aclik ve yoksulluk Ruhi

Su'yu ezilenlerin türkülerini söylemekten alikoyamaz.

Kendini emekci milyonlarin acilarini,umutlarini sanatini yapan Ruhi Su bu yolda

yetimhanelerden süzülerek kalbimize emek oldu.Devletin pasaport vermeyerek Ruhi

Su;nun tedavisini engelleyerek 20 Eylül 1985'te hayata dair türkülerini bizlere

armagan etti.73 yillik sanat yasaminda 16..45'lik plak.12 uzuncalar plak

doldurdu.Siirleri,konusmalari,yazilari.1975 basilan EZGILI YÜREK kitabinda

toplandi.1986'da ise anisina hazirlanan"Ruhi Su'ya Saygi" kitabi yayinlandi

Turna derler bir kustadir

Asasi Nil deryasinda

Hirkasi bir dervistedir

Nil deryasi umman oldu

Sarardi gül benzim soldu

Bakisi aslanda kaldi

Dövüsü dahi koctadir

Nerde Pir Sultanim nerde

Özümüz asili darda kaldi

Yemen;den öte bir yerde

Daha Düldül savastadir.

yeralti nehirleri kollektifi